『青銅妓楼』をどう理解すべきでしょうか？創作の背景は何ですか？

ブロンズジュエ売春婦

蒋延（南北朝）

武帝は金閣を去り、彼の英雄的な力は孤独なまま残った。勇者の剣は突然輝きを失い、雑多なペンダントも色褪せてしまった。

秋には満月が輝き、風が白い露を吹き降ろします。夜はとても澄んでいて明るく、一本のろうそくの明かりが蘭のカーテンを照らしています。

自分の影に触れると、どうしたらいいのか分からないほど悲しくなります。翡翠色の景色の美しさに目を奪われるが、赤い花はどれほどの喜びをもたらすことができるだろうか。

無駄に歌のステージに立つと、蟻のようになってしまいます！

感謝

この詩の最初の4行は曹操の死後の孤独を描いています。彼の英雄的な精神は失われ、人々に悲しみと寂寥感を与えています。 「武帝」とは曹操のことを指します。 「金閣」は金鵝と同じで、宮殿や塔の美しい名前です。ここでは、銅鵝塔を指します。この塔は建安15年にイェチェンの西北に建てられ、「高さは10丈、部屋は100余り」であった（『水経図』第10巻）。塔の頂上には大きな青銅の鳥がいて、まるで飛んでいるかのように翼を広げていた。また、「西塔の高さは67丈、頂上には青銅の鳳凰が彫られ、窓はすべて青銅の檻である。雲はまばらで遮るものはなく、太陽が最初に昇ると、流れる光が明るく輝く」（『易文雷居』巻62、『葉中記』より引用）とも記されている。きらめく金色の光を放つ高くそびえるパビリオンは、まさに「黄金」と形容されるにふさわしいものです。しかし、現在では建物は廃墟となり、かつての栄華や繁栄、平和は失われ、後世に残されるのは荒涼とした寂しい風景だけとなりました。最初の 2 つの文は、物事や人が変化したという雰囲気を強く醸し出しています。 「雄剣」はもともと春秋時代の呉の甘江と莫業という二人の人物が作った剣のことを指し、男剣と女剣の二本があり、呉王に献上されました。ここで「雄剣」は衛武が持っていた剣を指します。この剣は彼の戦いに同行し、多くの英雄を倒すのに役立ちました。しかし、今では塵に埋もれ、輝きを失っています。 「座牌」は魏武が身につけている装飾品のことも指します。昔の人が身に着ける品物について語るとき、剣とペンダントをよく比較しました。例えば、『朔元』には「荊侯は魏の王に会った。左の帯には玉のついた剣を、右の帯には指輪をしていた。左の光は右を照らし、右の光は左を照らした」とあります。そのため、ここでは剣とペンダントが一緒に言及されています。 「小朔」は溶けてなくなるという意味で、ここでは完全に消滅することを意味します。この二つの文は曹操の遺文によって導入され、以前の意味を繰り返し述べ、文体を補完しています。

「秋が来る」の次の 4 行は、「遺言」の「月の 15 日目」から派生したものです。 35日の夜、月が空に明るく輝く頃、曹操は娼婦たちにテントの前で歌い踊るように命じた。生きている人間が廃屋に監禁され、空のベッドと空のテントで働かなければならないことを想像してみてください。これは人生の悲劇です。これらの歌姫たちは皇帝の祭壇に捧げられた生きた犠牲に他なりません。したがって、彼女たちにとって明るい秋の夜は、内面の悲しみと荒廃を増すだけです。この4行の描写は「主観​​レンズ」のようなもので、彼らの目には風露が荒涼としていて、夜は澄んでいて暗く、孤独に揺れるろうそくの明かりが青いカーテンに彼らの影をはっきりと映し出すという、独特の悲しい夜景が映し出されています。この時点で、詩全体の悲劇的な雰囲気がさらに強まります。

次の 6 つの文は、恨みや怒りを直接表現するものになっており、物を通して感情を表現していた前の文よりも感情が強くなっています。 「影を気にする」は前の文章「孤独なろうそく」に続いており、その移行は非常に自然です。売春婦たちは鏡に映った自分を見て、自分を哀れに思いました。彼女たちは悲しみに打ちひしがれ、どうしたらよいか分かりませんでした。彼女たちの心の中の不安は尽きることがなく、消し去るのが難しいと感じていました。 「伯」は止まるという意味で、『楚辞九章艮英』には「突然舞い上がり、痩せた」とある。「瑶世」は玉の顔、「紅芳」は赤い花を意味し、美人の顔を指す。 「もう歩くのをやめる時だ」私はもうすぐ年老いて弱くなる。「いつまで楽しめるのか」私はいつまで楽しめるのか？これら 2 つの文は相互テキスト的であり、強い意味合いを持っています。詩人は、娼婦たちの若さははかないものであり、美しさは衰えつつあると嘆き、彼女たちの不幸な人生に同情の涙を流さずにはいられず、不公平の歌を歌った。最後の2文は『遺文』の「時折、青銅雀塔に登り、西陵の墓場を眺める」の意味を反映しており、悲しみから恨み、恨みから怒りへと感情が移り変わり、最高潮に達している。ここでの「弟子」という言葉には、実は限りない悲しみと恨みが込められています。舞台に上がって歌い、踊り、遠くから西陵を眺めるのは、青春を無駄に過ごす青春狂騒曲の銅雀娼婦にとっては、ただ幽霊に仕えるだけの無駄な行為に過ぎなかった。そして、それは死んだ皇帝にとっても同様に無意味だった。なぜなら、皇帝は最終的に「蟻塚」、つまり蟻の穴の山となり、その外側は城壁のように土で覆われていたため、その名が付けられたのだ。古代人は、「メンシウス・チョウ」などの重要性を示すために、それをしばしば使用しました片手は、帝国の霊usは王朝と違いはありません詩的な意味のERは、歌う少女に対する同情の2つの側面と皇帝の批判を詩のテーマに統合します。

姜燕のこの詩は優雅であると同時に悲劇的でもある。李釣淵の『玉村詩談』には「六朝には詩の美しさが栄え、各代に傑出した人物もいた……その中でも、蒋燕は文才、悲哀、壮大さ、情熱の点で最高であった」とある。この悲哀と壮大さは、強い対比によって際立っている。魏武について書くとき、彼は生前の威厳と壮大さと死後の孤独と荒廃を対比させ、また、歌姫について書くとき、彼女の若さと自然の美しさと、彼女の人生と運命の悲しみを対比させた。この詩における最も根本的な対比は、皇帝の暴政と利己主義と、遊女の痛ましい犠牲である。華やかな言葉と悲劇的な雰囲気が互いに引き立て合い、この詩の悲しく美しいスタイルを形成しています。朱慈の伝統である深遠で美しいスタイルに、憂鬱な感覚が響き渡っています。