「小歌星」を鑑賞するには？著者は誰ですか？

笑いと歌

李白（唐）

笑っちゃう！笑っちゃう！

フックのように曲がっているのが分かりませんか？ 古代の人たちは、あなたが公爵の称号を与えられることを知っていました。

それが糸のようにまっすぐなのが分からないのですか? 古代の人たちはあなたが道中で死ぬことを知っていたのです。

そのため、張毅は三寸の舌しか使わず、蘇秦は二ヘクタールの土地を耕作しなかった。

笑っちゃう！笑っちゃう！

滄浪老人が歌を歌いながら、「滄浪が私の足を洗ってくれる」と言っているのを見たことはありませんか？

私は自分の人生をどう計画したらよいか分からなかったので、人々に読んでもらうために「Li Sao」を書きました。

笑っちゃう！笑っちゃう！

趙有宇は楚曲平に屈し、千年の名声を買うために自分の体を売りました。

趙有が耳を洗っても何の役に立つというのか？易志は餓死して何も得られないだろう。

あなたは死後の名声を愛し、私は目の前のワインを愛します。

飲酒は即座に喜びをもたらす、偽りの名声はどこにある？

男には良い時も悪い時もあるが、あなたが知らないうちに彼はあなたに従うだろう。

虎はテーブルの上の肉を見ないだろうし、巨大な炉は袋の中に円錐形を鋳造しないだろう。

笑っちゃう！笑っちゃう！

寧無子と朱麦塵が歌い、角笛を吹き、背中に薪を背負っている。

今日私はあなたに会ったが、あなたは私を認識しないので、狂人のふりをしてみませんか？

翻訳

なんと馬鹿げたことでしょう、なんと馬鹿げたことでしょう、曲線がフックのようになっているのが分からないのですか? 古代の人たちは、これによって公爵や侯爵になれることを知っていました。

糸のようにまっすぐなのが分かりませんか? 古代の人たちがこれを知っていたら、道中で死んでいたでしょう。

張毅が雄弁を駆使しようとし、蘇秦が洛陽城外の二ヘクタールの土地を耕作しようとしなかったのは、すべてこのためであった。

なんと馬鹿げたことでしょう！ なんと馬鹿げたことでしょう！ 滄浪老人が「滄浪の水は濁っているが、私の足を洗ってくれる」という歌を歌っているのを見たことはありませんか。

かわいそうな瞿医師は、自分自身を守ることすらできなかったのに、人々に読んでもらうために「李堯」と書いたのです。

なんと馬鹿げたことだ、なんと馬鹿げたことだ！趙には于容がいて、楚には屈原がいたが、彼らは体を売ったのに、買ったのは永遠の名声だけだった。

徐有が耳を洗った意味は何だったのか？伯易と叔奇は何も達成できずに餓死していただろう。

あなたは死後の名声を愛しているが、私は目の前のワインを愛している。

飲酒は短期的には喜びをもたらすが、名声はどこで終わるのだろうか？

人生には良い時も悪い時もあります。今日、良い機会がなかったからといって、将来も良い機会がないというわけではありません。

今私はあなたに頭を下げますが、あなたはこの真実を理解していません。

虎は食卓の上の死肉を食べることは決してありませんし、巨大な炉は袋に入った円錐形のような小さなものを鋳造することは決してありません。

なんと滑稽なことか、あの頃の寧無子や朱麦塵も牛の角をたたいて歌ったり、薪を運びながら本を朗読したりしていた。

もし、今現在困難に直面しているこれらの善良な人々が今日あなたに会ったとしても、あなたがそれを見ることができなければ、彼らは気が狂ったふりをして、自分たちを誇りに思うのではないでしょうか。

感謝

この詩は4つのセクションに分けられます。各段落は「面白い！」で始まります。最初の段落では、詩人は漢王朝の童謡を引用しています。 「糸のようにまっすぐだと道中で死に至る。鉤のように曲がっていると貴族の称号を得る」は、善と悪が取り違えられ、白と黒が逆転している醜い社会現実を風刺するために使われます。そして、彼は戦国時代の張儀と蘇秦の例を挙げて、「糸のようにまっすぐなら、道中で死ぬ」と「鉤のように曲がれば、貴族の称号を得る」という現象を説明した。張儀と蘇秦は戦国時代の有名な外交官でした。彼らは雄弁さと巧妙な戦術によって君主の信頼を獲得した。張儀はかつて秦国の宰相を務め、蘇秦は6か国の印章を帯びて同盟のリーダーとなった。彼らは皆、「フックのように曲がる」能力のおかげで、強力で著名な人物になりました。もし彼が正直で誠実で、ただ家にいて農業をしていたなら、彼らはずっと前に道端で餓死していたかもしれません。李白のこれらの詩は、過去を利用して現在を風刺し、当時の君主の愚かさを暴露することを目的としており、張儀や蘇秦のような気まぐれな悪人が寵愛され権力を握ることができた一方で、自分のような正直で清廉潔白な人々は捕虜になるしかなかった。

李白は社会を見抜いて、支配者のために一生懸命働くのは価値がないと考え、世間から離れる考えに変わりました。 2 番目の段落では、この考え方の変化について説明します。 「見ていないか」の4行は、『楚辞』の「漁夫」から暗示を借用している。まず「世間から身を隠し」「楽しく遊ぶ」漁夫について書き、次に正直で忠誠心のある屈原について書いている。屈原は楚の王によって追放され、湖のほとりをさまよい、隠遁した漁師に出会った。漁師は、世間に溶け込み、時流に乗るよう助言したが、屈原は正義を貫き、正道を歩むことを主張した。彼は「清らかな体で世間の汚れに苦しむ」ことを望まず、「清らかな体で世間の塵にまみれる」よりは、湘江に飛び込んで魚の腹に埋もれることを望んだ。これを聞いた漁師は「笑って船を漕ぎ、『滄浪の水は澄んでいる、それで帽子を洗える。滄浪の水は濁っている、それであなたの足を洗える』と歌い、何も言わずに立ち去った」。李白はここでからかうような口調で、屈原が「自分の人生の計画を立てることを知らず、軽々しく『李索』を書いて人々に読ませている」ことを嘲笑しているようだ。実際、彼は現実社会を嘲笑している。 「鉤爪のように曲がった」社会では、屈原のように正直な人には立つ場所がない。滄浪老人に習って「世間から隠れる」方が良いでしょう。

第三段落では、詩人は、于朗、屈原、趙福、徐游、伯易、叔斉など、さまざまな方法で「死後の名誉」を求めた古代の人々を例に挙げ、深い議論を展開している。屈原は毗洛河に身を投げ、「祖国のために死んだ」という名声を得た。春秋時代の晋の出身である于容は、芝伯による趙襄子暗殺の度重なる企てが失敗した後、自殺し、歴史上有名な「暗殺者」となった。超傅と許有は古代の有名な仙人でした。伝説によると、堯は許有に天下を与えました。許有はそれを聞いて耳が汚れていると思い、涛江に逃げて耳を洗いました。その時、超傅は子牛を連れて下流に水を飲ませていましたが、許有が子牛の口を汚したと責め、子牛を上流に導きました。伯夷と叔斉は、商王朝末期の古州国王の息子であった。武王が周王を倒した後、彼らは周の穀物を食べることを拒否したため餓死した。孔子は彼らを「古代の仁者」と呼んだ。しかし、詩人は、これらの古代人は皆、「死後の名誉への愛」に奴隷化されており、それは「目の前のワインを愛する」ほど良くないと考えています。これの素晴らしいところは、「今この瞬間に飲む喜び」は本物だが、「死後の空虚な名誉」は本物ではないということだ。人間の富や貧困は自然に起こるものであり、それを強制する必要はありません。たとえ「死後の名誉」を求めたとしても、死後に人々があなたにひれ伏し、あなたを崇拝しているときには、それを知ることはできません。 「仮想」と「現実」の対比こそ、李白が不満を漏らしていたことそのものである。 「古来より聖人や賢人はみな孤独で、名を残すのは酒飲みだけだ。」（李白の『酒歌』）詩人はこのような衝撃的な嘆きで永遠の名声を獲得した。詩人は、食卓の上の肉を軽蔑する虎と、鋳物袋の中の小さな円錐を溶かすことができない炉のたとえを使って、「死後の名誉」を熱望しないという自分の誇りと野心を示し、「死後の名誉」を貪欲に求める人々を心の狭い人々として嘲笑しています。

最後の段落は寧無子と朱麦塵から始まります。寧無子は寧奇とも呼ばれ、春秋時代の斉の人でした。彼は並外れた才能の持ち主で、商人たちの間で隠遁生活を送っていました。ある夜、斉の桓公が彼を訪ねて巡業に出かけました。寧奇は牛に餌をやり、牛の角をたたきながら歌を歌っていました。桓公はそれを聞いて驚き、彼に重要な仕事を任せました。朱麦塵は西漢の時代の人で、貧しい家庭の出身で、薪を売って生計を立てていました。彼は読書が好きで、『楚辞』を暗唱することができました。彼は後に漢の武帝に召し出されました。詩人はこの二人の古代人の行為を例に挙げて、富と貧困は一時的なものであり、自然の成り行きに任せるべきであるということを説明しています。こうして詩人は「鉤針のように曲がった」者たちに魅了された権力者たちを嘲笑しています。彼らは寧と朱に会っても理解できず、気が狂ったふりをして世間を避けるしかありません。

背景

治徳二年（757年）、李白は57歳であった。 1月、雍公の軍が荀陽に到着し、李白は山を下りて陣営に加わった。彼は困難な時代を緩和するための独創的なアイデアを生み出すことを目指して、自分の願望と気持ちを表現するために「雍親王東巡幸歌十一首」を作曲しました。 2月、王室内に内紛が起こり、兄弟同士が争った。雍公の軍隊が丹陽で敗北したとき、李白は混乱の中で慌てて逃げ出し、すぐに浚陽で投獄されました。不満を表明し、助けを求める詩は数多くあります。