「大白頭陰」をどのように理解すればよいのでしょうか？創作の背景は何ですか？

大白頭隠

鮑昭（南北朝）

赤い絹の縄のように真っ直ぐ、翡翠の壺の中の氷のように澄んでいる。なぜ私は昔の感情を恥じ、疑いと憤りを抱きながらここに座り続けなければならないのでしょうか?

人々は古い恩義を大切にし、古い感情を軽蔑し、道徳は徐々に衰退します。ほんのわずかな欠陥でも、山や丘を征服不可能なものにしてしまう可能性があります。

大きなネズミが苗を食べ、コナジラミが白い葉を食べます。アヒルや白鳥は遠くへ飛んでいくと美しく、薪や干し草の前を飛んでいる姿が見られます。

沈は解任され、鮑の娘が昇進し、班は解任され、趙季が昇進した。周の王はますます混乱し、漢の皇帝はますます嘆き悲しんだ。

人の心を頼りにするのは難しいのに、礼儀正しい外見を頼りにするのはどれほど簡単なことでしょうか。それは昔からそうであり、そう感じているのはあなただけではありません。

翻訳

野心家は赤い絹の縄のように正直であり、翡翠の壺の中の氷のように純粋で不滅である。

しかし、残念なことに、以前の熱意は消え去り、果てしない後悔だけが私を悩ませ続けています。

人は昔の恩を忘れてしまう。それが世の中の常だ。一度落ち込んでしまったら、誰も助けてくれない。

人は権力を失うと、たとえ火の山のような偉業を成し遂げたとしても、わずかな欠点さえも許されなくなります。

それらの悪党は種を食べるネズミのように卑劣です。彼らは意地悪で卑劣で、ハエのように雄弁で、理由もなく中傷的な言葉を広めます。

野鴨は五徳があるが、いまだに殺されている。黄鶴は害があっても利益はないが、数千マイルも飛べるため珍しい鳥とされている。

周の有王は、鮑梵を寵愛していたため、申王后を廃位し、漢の成帝は、趙飛燕を寵愛していたため、班潔玉を疎遠にした。

周の有王はますます混乱し、漢の成帝の行為も嘆かわしいものであった。

心の中で尊敬されている人が自立して自分自身を守るのは難しいのに、表面上は尊敬されている人ならなおさらです。彼らには頼るものがありません。

昔からそうだった。ため息をつき、限りない憤りを感じているのはあなただけではない。

注記

欠陥: 翡翠の欠陥または斑点。

大きなネズミ。

凫鹄(hú): 野生の鴨と白鳥。

薪とわら：薪とわら。これは、王が人々を利用する方法が薪を積むようなものであり、後から来た者がその頂点に立つということを意味しています。

包女：それは包梧です。周の有王は申王妃を寵愛していたため、彼女を廃位しました。

潘：潘潔玉、漢の成帝の側室。

趙季：それは趙飛燕です。漢の成帝は趙飛燕を寵愛したため、潘潔玉と疎遠になりました。

困惑：誤解。

ため息：ため息。

感謝：心の中で賞賛し、感謝すること。

礼儀正しいように見える人を簡単に信用しないでください。

胸をたたいてため息をつき、憤りを表す。

感謝

この詩は、玉壺のように清らかだが世間からは許されない高潔な人物を描いた詩人の不満の声である。詩の冒頭では、詩人の誠実さと高貴さを表すために 2 つの比喩が使われています。 「なぜ私は恥ずかしいのか」という 2 つの文は、前の文に続いており、彼は以前と同じように無邪気で誠実であるが、理由もなく絶えず疑惑と恨みにさらされていることを示しています。上記の4つの文は、高貴な女性の不幸を描写しており、自己の比喩でもあります。 「人間の感情」に関する8つの文章は、不幸な経験によって引き起こされる感情を表現しています。世の中では、人々は常に古いものより新しいものを好みます。中傷や批判の中では、人々は常に見捨てられた者や弱い者の側に立つものです。権力者を誤って怒らせてしまうようなほんの少しの不注意や、ほんの少しのひび割れが、恨みや害悪の山につながる可能性があります。詩人は、その中傷的な悪党たちを歯ぎしりしながら非難し、彼らは苗を食べるネズミや、白さを汚して黒くするハエのようなものだと言った。彼はまた、明らかに害のある野生の鴨や黄色い鶴が、遠くからやってくるという理由で大切にされていることを嘆いた。これは、人々が常に新しいものを好み、古いものを軽蔑しているということを暗示している。伝説によると、春秋時代、田饒は魯の艾公に仕えたが、重んじられなかったため、艾公に不平を言った。「鶏には多くの利点があるが、簡単に手に入るので、毎日見かけたり料理したりしない。黄色い鶴は庭の米、粟、魚、亀をついばむが、遠くからやって来て簡単に手に入るものではないので、貴重なものだと思っているだけだ。」さて、私はあなたを離れて飛び立ちます。 「アヒルや白鳥は遠くへ旅立つと美しくなる」というのはこの物語を暗示しています。 「廟の前に薪と藁が見える」も古典的な引用です。西漢の紀安は武帝の新しい人材の活用に不満を持ち、次のように言いました。「陛下の人の使い方は薪と藁を積むようなもので、遅れてきた者が上に立つでしょう。」鮑昭はここでも、人々は新しいものを好み、古いものに飽きてしまうと言っている。 『神初報女進』の六つの文も、歴史上の出来事を用いて感情を表現しています。沈は、周の幽王の王妃であり、沈侯の娘である。幽王は鮑梧を寵愛し、申王后を廃位した。班とは、漢の成帝の側室である班結妾を指します。その後、成帝は趙飛燕姉妹に惑わされ、桀玉は冷たく扱われた。 「真の評価に頼るのは難しく、外面的な尊敬に頼るのはいかに簡単か」とは、偽りの尊敬は言うまでもなく、真の評価に頼ることさえ難しいという意味です。この 2 つの文に表現されている感情は非常に深く、官僚としてのキャリアを追求する貧しい学者の不安をより完全に表現しています。最後の 2 つの文は別の層を開き、詩全体を要約しています。これらの恐ろしい事実は古代からこのようなものであり、胸を叩いて嘆いているのはあなただけではありません。これは、無力な慰めと絶望的な嘆きの両方のように聞こえます。この現象を変えることはまったく不可能です。