『早春王漢陽宛書簡』を鑑賞するには？著者は誰ですか？

王漢陽への早春の手紙

李白（唐）

まだ春が来ていないと聞いたので、寒梅の木に知らせを聞きに行きます。

昨夜、東風が武陽に吹き、街路の柳の木々が黄金色に染まりました。

水は広大で、雲は果てしなく広がっていますが、美しさが訪れないと心が痛みます。

私は緑の丘から石を一つ払い落とし、あなたと何日も酒を飲みます。

翻訳

春が戻ったと聞いていたが、まだその兆しが見えなかったので、家を出て梅の木の下に行って知らせを求めた。

昨夜は江夏に東風が吹き、街路の柳の木にはすでに黄金色の芽が出ていた。

澄んだ水は広く、雲は果てしなく広がっています。王漢陽が来なければ、私は悲しむしかありません。

私はすでに緑の丘の上の石を切り開き、宴会を準備しました。そうすれば、昼も夜もあなたと酔っ払うことができます。

感謝

この詩の最初の4行は主に「春が戻ってくる」という2つの単語に焦点を当てており、早春の息吹を繊細かつ鮮やかに表現しています。作者はまず「知らせを聞く」と書き、次に「歩く」、「訪れる」と書き、東風が吹き始め、明るい春の景色が見えてきたところで「春が戻ってくる」という言葉で詩を詠んでいる。最後の 4 行は、友人を招いて飲み、春を楽しむように誘っています。5 行目と 6 行目は、詩全体の接続行です。7 行目と 8 行目は、「招待する」という言葉を直接使用していませんが、超越的な想像力で真剣な招待を表現しています。この詩の美しさは、型にはまらない方法で春の精神を表現していることです。詩は理解しやすく、新鮮で生き生きしており、まるで心から流れ出て感情に満ちているかのようです。詩の最後にある「何日も酔っぱらって」という部分からは、春を愛でる抑えきれない情熱がほとばしり出ており、人の心を動かすのに十分です。

詩の最初の4行は主に「春が戻ってくる」という言葉を中心に展開され、早春の息吹を繊細かつ鮮やかに描写し、春が静かに戻ってくる様子を書き、ようやく春を迎えた詩人の喜びを表現しています。 「春はまだ来ていないと聞いた」というのは、春が戻ったと聞いただけで、まだ春を見ていないという意味です。彼は最初から、チュン・フアンに会いたがっている様子を見せた。実は、大地が凍りつく頃、春の息吹が芽吹き始めたばかりなのです。私たちはそれを自分の目でどうやって見ることができるのでしょうか？「嗅ぐ」という言葉は、春が戻ってきたという知らせが人々の会話から初めて聞かれることを示しています。詩人が詩の中に捉えたこうした生活の詳細が、詩の魅力をさらに高めています。春は聞いたことがあっても見たことがないから、春を探しに行き、春について尋ねたいと思うのは当然であり、それが次の詩を生み出した。

「寒梅の傍を歩いて近況を伺う」梅の花は無生物なので、どうやって訪ねたり尋ねたりできるのでしょうか。これは擬人化の使い方です。 「行く」と「訪れる」という言葉は、家を出て梅の木の下に行き、春が戻ったかどうか確かめたいという詩人の熱意を生き生きと表現しています。

「昨夜、東風が武陽に吹きました」という文章は、春の到来を表しています。よく言われるように、暖かい風が吹く夜は柳の枝を緑にします。ここでは、「昨夜」という言葉が「東風」の前に置かれており、一晩のうちに急速に静かにやってきた、待ちに待った春風を表現しています。しかし、これは季節の急激な変化を表現しているだけで、春が戻ってくる勢いを書いたものではありません。そのため、「东風」の後に「入」の字を加え、春風の到来が止められないことを示しています。春の訪れを鮮やかに表現しています。詩人は言葉と文章を洗練させることにおいて完成の域に達していることがわかる。

「街路の柳は黄金色に輝いている」という一文は、早春の感動的な情景を表現しています。詩全体はいくつかの紆余曲折を経て、最終的に詩人が「春が戻ってくる」ことの意味を理解したことを指摘しています。 「ゴールデンカラー」は優しいアヒルの黄色です。春、柳の枝は最初は緑色ではありません。それは、柳の柔らかい先端がちょうど出てきたばかりで、春の太陽にまだ十分に照らされていないためです。そのため、非常に未熟に見えます。遠くから見ると、ぼんやりとした心地よい金色に見えます。同時代の学者、劉永基はこう言っている。「風景は人々に対して公平であり、洞察力のある詩人だけがその精神と素晴らしさを捉えることができる。……しかし、風景には精緻なものと粗雑なものがあり、最も人々を感動させるのは精緻なものである。したがって、目から心に入るときは、おそらく選択され、粗雑な痕跡が残る。そして、心から出るときは、私の心の反映を書いているにすぎない。」（『慈論』）これは、詩人が早春の色彩について書いたとき、「新緑」や「新緑」などの言葉を使用しなかったことを示し、それは完全に彼自身の注意深い観察と喜びの統合の結果でした。上の4つの文章を見ると、詩人はまず「知らせを聞く」、次に「歩く」、そして「訪れる」と書き、東風が吹いてから初めて、目にした明るい春の景色について書いている。これらすべては「春が戻ってくる」という言葉を中心に密接に書かれており、遅い春の足音を糸のように繊細に再現している。

詩の最後の 4 行は、友人たちに来てお酒を飲み、春を楽しむように勧めています。 5行目と6行目は詩全体の鍵となる行です。 「緑の水は広大で、雲は果てしなく広がっている」というのは比喩です。それ以上の意味はありません。ただ漠然とした風景の紹介に過ぎません。これは当然、「美しさが来なければ、私の心は壊れてしまう」という文章につながります。春が戻ってきたのに、美しさが訪れないのは、暖かい春の景色を無駄にしているのではないでしょうか。このため、詩人は「心が張り裂けるような」憎しみを抱いていると言いました。友人を「美人」と呼ぶのは、どれだけその友人を恋しく思っているかを表現するだけです。このような遊び心のあるウィットに富んだ詩を友人に送ることは、友情の親密さをさらに示すことになります。

「私はすでに緑の丘から石をきれいに拭き取り、友人が来て一緒に何日も飲みに来るのを待っている」とは、私はすでに緑の丘から石をきれいに拭き取り、友人が来て一緒に何日も飲みに来るのを待っているという意味です。この二つの文は特によく書かれています。詩人は「誘う」という言葉を直接言わず、豊かな想像力と感動的な細部を通じて真摯な誘いを表現した。また、最初の4つの文章で表現された春を待ち望み迎える意味と密かにつながる、一緒に春を楽しむ意味も込められている。古代の人々が詩を書いたとき、結末は一般的に場面結末と感情結末の 2 つの方法に従っていました。この詩は私のコンプレックスに属するものです。詩の最後にある「何日も酔っぱらって」という部分からは、春を愛でる抑えきれない情熱がほとばしり出ており、人の心を動かすのに十分です。

清代の袁梅は詩に「精神性」が必要だと主張した。『素源詩談』の中で彼はこう言っている。「牡丹や牡丹は最も美しい花だが、リボン状に切ってしまうと野生のタデやワサビには及ばない。味は新鮮で、面白みは本物でなければならない。人々は我々と詩について議論する前に、このことを知っていなければならない。」この詩の美しさは、決まり文句に陥ることなく春の精神を書いているところにある。たとえば、「春はまだ来ていないと聞いて、寒梅のそばを歩いてその知らせを尋ねる」という詩の一節は、完全に生活から抽出されたものです。言葉は口語的ですが、心から流れ出るかのように新鮮で生き生きしており、感情に満ちています。たとえば、「緑の丘から石を一つ払い落として、あなたと何日も酒を飲みましょう」というのも、真の愛から出た言葉です。これは、感情が真実である場合にのみ詩人が独自の個性を持つことができることを証明しています。

背景

この詩は詩人が江夏にいた760年（尚元元年）に書いたものです。この詩は友人に対する心からの愛情と憧れを表現しています。 『李白の詩に対する疑問についての議論』には、この詩は李白の詩「漢陽の柳を見て王丞相を待つ」に対する返答として、王漢陽が李白に送ったものであると記されている。