「科挙不合格菊花詩」をどう理解すべきか？創作の背景は何ですか？

失敗後の菊の詩

黄超（唐代）

9月8日に秋が来ると、私の花は咲き、他の花はすべて枯れます。

長安には香の香りが漂い、街全体が金色の鎧で覆われています。

翻訳

秋の9月の重陽の節句になると、菊が満開になり、他の花は枯れてしまいます。

咲き誇る菊の香りが長安一帯に漂い、地面は鎧のように金色の菊で覆われていた。

感謝

この詩は、唐代末期の農民反乱の指導者である黄超が書いた物に関する詩です。この詩は比喩を用いて菊に勇ましい姿と高貴な性格を与え、菊を広大な抑圧された民衆の象徴とし、すべての花を反動と腐敗した封建支配層に当てはめ、農民蜂起の指導者たちの毅然とした堅固な精神を生き生きと表現している。この詩は全体的に、言葉が素晴らしく、比喩が斬新で、想像力が独特で、芸術的発想が素晴らしく、精神が荘厳である。

「秋の9月8日まで待て」とは、重陽の節句がまだ到来していないが、詩人は遠くからそれを祝うために詩を書いたという意味です。 「待つ」という言葉は、突然「爆竹のような音」をたてて飛び出し、鋭く刺激的な魅力と、もうすぐ来るという肯定的な意味を持ちます。 「9月8日」は重陽の節句の前日です。詩情の高まる奔流から判断すると、詩人は「9月9日」ではなく「9月8日」と書き、韻を踏むためだけではなく、せっかちな感情も表し、反乱の嵐が早く来るように呼びかけています。

「私の花が咲くと、他の花はすべて枯れる」。一方では、霜の中で咲く黄金色の菊と、霜の中で枯れていく他の花との鮮明な対比で、菊の生き生きとした粘り強い生命力を表現し、読者に抗えない自然の法則を示しています。他方では、農民反乱の嵐がやってくると、腐敗した唐朝はすぐに霜に遭遇した「花」のように枯れ枝や落ち葉に変わることを暗示しています。

3行目と4行目の「香りは天に昇り長安に浸透し、城全体が金色の鎧で覆われている」は、菊の将来の勝利に対する先見性と憧れを表しています。 3番目の文は「香りが天に昇り、長安に浸透する」と香りを表現しています。この香りは、ほのかな香りでも、軽い香りでもなく、「香りが天に昇る」のです。 「崇天」は、菊の芳醇な香りが天高く舞い上がる並外れた勢いを表現し、「芳醇」は、金色の菊が勝利するとき、一輪の花が咲くのではなく、すべてが咲くことを説明し、シンプルでありながら深い世界平和の理念を込め、「貫く」は、菊の香りが爽やかで宇宙に浸透し、どこにでもある進歩の精神を表しています。

「城中は金色の甲冑で覆われている。」 「城中」とは、菊が都のいたるところにあることを意味し、「至るところ」とは、長安中の菊が例外なく金色の甲冑で覆われていることを意味します。金色の甲冑を身にまとい、ざわめく西風の中に立ち、霜と寒さに耐え、堂々と花を咲かせる姿は、なんと勇ましい姿なのでしょう。なんと美しいのでしょう。さらに、城全体が菊で「満ち」、雲のように空を映し、猛火のように長安中を燃え盛っています。ここで歌われ、描かれているのは、一輪の菊ではなく、菊の「勇壮な群像」です。

この詩は、菊を願望の象徴として用い、物を通して感情を表現しています。菊のイメージを描き、その雄大な精神を讃えることで、作者は世界を変える機会を待ち望む勇敢な精神を表現しています。農民蜂起の「重陽の節句」が到来すると、封建支配階級は威信を失い、「百花」のように枯れ果てたのではなかったでしょうか？ 強大な反乱軍が長安に進軍したとき、軍服を着た反乱軍兵士は、街中の菊のように見え、金色の光を放ち、畏敬の念を起こさせ、英雄的ではありませんでしたか？ この菊の詩は、封建社会における農民蜂起の英雄たちへの頌歌です。この詩はわずか4行の短い詩ですが、菊の心と姿を、形と心で表現しています。また、菊の天に届く香りと、街を満たす菊の黄金の鎧を、色と香りで表現しており、非常に鮮明なイメージを持っています。言葉はシンプル、精神は壮大、そして感動と励ましの力に満ちています。

背景

明代の郎瑩の『斉秀令高』に引用されている『清仙録』のこの詩に関する記録によると、この詩は黄超が科挙に失敗した後に書いたものである。反乱の前に、黄超は科挙を受けるために首都長安へ行ったが、受け入れられなかった。科挙の不合格、社会全体の暗黒、官僚制度の腐敗により、李唐朝に対する彼の不満はますます高まっていった。試験に失敗した後に彼の情熱は高まり、「試験に失敗した後の菊の詩」と題されたこの詩を書きました。