『人光露竹熙記』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

任光禄の『朱希記』

唐順治（明代）

私はかつて都の裕福な人の庭を訪れ、彼が集めているものを見ました。彼は世界中からあらゆる種類の珍しい花や石を集めていましたが、唯一集められなかったものが竹でした。私たち揚子江の南の人々は、薪のために竹を切ります。庭を作るときには、海外から珍しい花や石も買わなければなりません。石を買うのに千銭、花を買うのに百銭を費やしても、後悔することはありません。ところが、田んぼの真ん中に竹が生えていて、それを切り倒して去っていく人がいます。「花や石で私たちの土地を占領しないで」と。しかし、都の人は竹を手に入れるために何千銭も払うことをためらいません。しかし、霜や雪が降ると、竹は枯れてしまいます。入手が難しく、枯れてしまうものも多いため、さらに重宝されています。長江南岸の人々は、彼らを笑いながら「都の人々は私たちの薪を大切にしている」と言ったほどです。悲しいことですが、珍しい花や石は、確かに都や長江南岸の人々にとって貴重なものです。しかし、生育地を調べてみると、海外に住んでいる人が見れば、揚子江以南に生育する竹とあまり変わらないのではないかと思います。しかし、竹がまったく育っていない海外の僻地では、竹を見たら都の人よりもさらに竹を大切にするのではないかと思います。とても面白いので、笑わずにはいられない。 「人は故郷を離れると安くなるが、物は故郷を離れると価値が上がる」ということわざがあるように、この意味では、世界の美しさと醜さも一定ではありません。

私の叔父の光禄仁君は、菁川沿いに庭園を造り、他の木を植えずに、いたるところに竹を植えました。私は竹林の中に小さな建物を建て、自由時間にそこでお客様と一緒にお経を唱えたり歌ったりしました。彼は時々私にこう言いました。「池やあずまや、花や石の美しさでは強者にはかなわないが、土の中にあるものを採って庭を埋めるのは、何の努力もせずにできる。それで十分だ。だから私は竹渓の達人と呼ぶ。甥よ、それを書き留めておいてくれ。」私は心の中で思いました。本当に強者にはかなわず、土の中にあるものを採るだけでいいのだろうか？それは、他人には言いたくないほど竹を愛しているからではないだろうか？昔の人は、竹には音も色も匂いも味も何もなく、良いものだと信じていました。したがって、その精妙さや奇抜さは石ほどではなく、その美しさや優美さは花ほどではありません。彼は庶民とうまく付き合うことができない、孤独で風変わりな人物だ。そのため、古来より竹の鑑賞方法を知る人はほとんどいません。それに、都の人たちがどうしてそれを知り、価値を認めることができるというのでしょう? 彼らはただ、珍しい花や石と比較するなど、富を競うためにそれを利用したいだけなのです。したがって、首都の人々が竹を大切にし、長江南部の人々が竹を大切にしない理由は、彼らが竹を知らないのと同じである。

あなたは豊かな環境で育ちましたが、その環境に溺れることは避けることができました。毛皮、馬、召使い、歌、踊りなど、金持ちが好むものをすべて拒否しました。背筋を伸ばしてまっすぐに立ち、無分別に他人と関わることはなく、威厳があり独特の雰囲気があり、竹に満足しているに違いない。すべてが楽しくて遊び心のあるものである以上、中断できないはずがありません。そうすると、たとえ竹がその土地に自生していなかったとしても、それを手に入れるために全力を尽くすでしょう。そうすれば、あなたは幸せになれるでしょう。あなたの力により、珍しい花や石をすべて集めることができますが、あなたの趣味はまだ完全には実現されていません。ああ！竹は揚子江の南側から出なくても貴重なものなんですね！感動しました！

翻訳

私はかつて首都の裕福な役人の亭主関白の庭園を訪れ、辺境地域から海外まで、異国の花や花、石などを含むコレクションを見ました。唯一含まれていなかったのは竹でした。江南の人々は薪にするために竹を切り、庭園やあずまやを造るときは海外から珍しい花や石を買わなければなりません。石一つを買うのに千銭使う人もいれば、花一つを買うのに百銭使う人もいます。私たちはけちけちしません。しかし、真ん中に竹が生えている場合は、「花を植えたり石を置いたりする場所を竹に占領させないで」と言って、切り倒されることもあります。しかし、都の人々は気に入った竹を見つけると、何千ドルもかけてそれを買うことが多かったのですが、霜や雪が降ると竹は枯れてしまいます。見つけるのが難しく、ほとんどが枯れてしまうため、人々はさらにそれを大切にします。しかし、長江南側の一部の人々は、「首都の人々は、私たちが薪として使うものを宝物とみなしている」と言って彼らを笑いました。悲しいかな、珍しい花や珍しい石は、確かに首都や長江南側の人々には大切にされています。しかし、起源を遡れば、国境地帯や海外の人々が竹を見る目は、長江南部の人々が竹を見る目とあまり変わらないように思います。国境地帯や海外など、おそらく竹が生産されたことのない場所でも、そこの人々が竹を見たら、首都の人々よりもきっと竹を大切にし、大切にしてくれると思います。この状況では、残念ながら笑いが止まらないようです。 「人は故郷を離れると安っぽくなり、物は故郷を離れると価値が上がる」ということわざがある。では、世の中の美しさや醜さ、好き嫌いにはどんな不変の基準があるのだろうか？

私の叔父、任光禄軍は、静渓河のほとりに東屋庭園を造り、いたるところに竹を植えましたが、他の花や木は植えませんでした。竹林の中に小さな建物が建てられ、彼は暇な時にはそこで客と一緒に詩を朗読したり歌ったりしていました。彼は時々私にこう言いました。「池やあずまや、花や岩の素晴らしさでは強者にかなわないが、ここの山々にもともと自生しているものを取ってきて、何の努力もせずに庭全体を青々と茂らせることができる。それだけで十分満足だ。だから私は竹渓の達人と名乗っている。甥に頼んで記録してもらってください。」 任鈞は本当に強者にかなわず、地元のものを勝手に取ることができるとは思わない。ただ竹に対する特別な愛情があり、それを他人に伝えたくないだけなのかもしれない。昔、竹について語る人の中には、竹には愛するに値する魅力的な外観や香りがないと考える人もいた。したがって、それは石のように奇妙で巧妙ではなく、花のように美しく魅力的でもなく、誇り高く独立した学者のように孤独であり、俗世と混じり合うことはできません。そのため、古来より竹を大切にする人はほとんどいませんでした。都の人も竹を知っていて、大切にしているのでしょうか？珍しい花や石で自慢するのと同じように、竹を使って自分の富や地位を他人に見せびらかしたいだけなのです。そのため、北京の人々は竹を大切にしていますが、長江以南の人々は竹を大切にしていません。どちらも竹を理解しているとは言えません。

繁栄した都市で育っても、それにとらわれてはいけません。衣服、馬車、召使い、歌、踊りといった金持ちの趣味はすべて捨てるべきです。特に、まっすぐでまっすぐで、他人と軽々しく関わらず、堂々とした独立心を持っているところが、竹の誇るべきところです。人々が何かを好きな限り、それを追求することを止めるものは何もありません。たとえその竹がこの土地のものではないとしても、一生懸命集めれば幸せになれるでしょう。任俊は財力があり、できるだけ多くの珍しい花や石を探すことができましたが、これは彼の趣味ではありませんでした。竹が揚子江以南に留まらなければ価値あるものとされなかったのに残念です。その気持ちが一層強くなりました。

背景

この記事が作成された正確な時期は不明ですが、唐順治の叔父である光禄大夫人俊が靖渓河に庭園を造り、それを記録するため唐順治に記事を書くように依頼したことだけが知られています。そのため、著者はこの記事を執筆しました。

感謝

記事は、まず、首都の人と南部の人の竹に対する態度の違い、一方は高価で他方は安価で、鮮明な対照をなしていることを描写し、続いて「海外の人々」の可能性のある態度を推測して語り、「世の中の美しさと醜さは一定ではない」という嘆きを表現し、次に人々と竹の両方について書き、竹のイメージを使って任光禄の性格を全面的に肯定し、任光禄が竹を知り、愛する理由は、彼の下品でない良い性格にあると指摘している。

著者は本題に入る前に、記事のほぼ半分を世界の竹に対する態度について論じることに使っている。論じた内容は記述の中心に関わるものだが、その対象は多岐にわたり、「竹を切って薪にする」長江南部の人々だけでなく、「竹一本を手に入れるためなら、躊躇なく数千銭を費やす」首都の人々、さらには竹を見ると首都の人々よりも大切にする遠方の海外の人々まで含まれている。これにより、このテキストが特にあなたのために書かれたものではないという印象が生まれます。ここで、最初の対比は、任俊と簡珠の間ではなく、江南と首都の人々と、国境や海外から隔離された人々との間の対比です。 3人の好き嫌いの違いは、「故郷から離れれば離れるほど物事の価値が上がる」という世の中の心理状態を如実に表しており、「世の中の美しさや醜さは一定ではない」という結論を導き出している。

この段落には、物語、議論、結論が含まれており、それ自体が完全で独立したシステムを構成しています。著者は、心から語り、一般的なコメントをしているだけのように思われ、カジュアルでフレンドリーな印象を与えます。この議論の真の意味は、記事が他の人に竹を植えさせるというアイデアを提案した後に明らかになりました。世の中で竹を尊んだり蔑んだりする心理が十分に議論されてきたからこそ、物語が書かれると、任俊の竹植えの異常性が明らかになる。任俊は揚子江の南に住んでいますが、竹を蔑む南の人々とは違います。任俊は竹を尊んでいますが、それは首都の人々のように竹を手に入れるのが難しいからではありません。

前回の記事で触れた人々の竹に対する態度はそれぞれ異なり対照的だが、任俊の行動は彼らとは全く異なり、まるで突然の出来事と突然の違いのようだ。もし十分な伏線がなかったら、あるいは謙虚な男と任俊の間に単純な対比があっただけだったら、任俊の行動は決してこのような厳粛な感情を生み出さなかっただろう。前の段落は、何気なく書かれているように見えますが、実はどの層にも作者の深い意味が込められています。

著者は中心的な出来事については簡単に触れただけであるが、任軍の言葉については詳細に述べている。任俊氏は竹を植える行為について軽く語り、その理由を「竹を植えることで、何の努力もせずに庭が緑豊かになる」とだけ述べた。このストロークがテキストの展開を促進し、最終的にテーマにつながります。なぜなら、任軍の行動は世間の目には極めて異常に映り、控えめな告白は行動と明らかな対照をなし、人々は彼の言葉に疑問や憶測を抱かざるを得なかったからだ。

著者は、任俊が竹を植えた意義を説明する導入として、「あなただけが竹を深く愛していて、それを他の人に伝えたくないのでしょうか」という推測的な言葉を使用していますが、これは上記の説明によって引き起こされた心理的活動を反映しているだけです。本文中のその後の任俊への賞賛の言葉は、上記の本文で明らかにされた内面的な傾向の継続であり、論理的思考の必然的な発展であり、強制されたものではありません。この作品は、何層にもわたる推論を経て、最終的に任俊の竹に対する態度が世間の人々のそれとは根本的に異なることを明らかにしている。任俊が竹を重んじるのは、竹を知っているからであり、竹に関する彼の知識は、彼の性格が竹と共通点を持っていることにある。そして、「首都の人々が竹を重んじる理由と、長江南部の人々が竹を重んじない理由は、彼らが竹を知らない理由と同じである」。

著者は最終的に、たとえ自分の住んでいる場所に竹が生えていなくても、それを手に入れるために全力を尽くすだろう、たとえ珍しい花や石を手に入れるだけの力があったとしても、そうするつもりはないだろうと結論付けました。以上の対比、比較、分析を繰り返した推論は合理的であり、同時に任俊の「池、亭、花、石の美しさでは強者と競うことはできないが、土から得たものを取り、何の努力もせずに庭を青々とした植物で満たすことができる」という言葉と一致しており、この段落の前の推測も結論づけている。

文章全体は、竹と花と石という矛盾した状態にある一対の対象を中心に据え、それらに対する様々な人々の異なる態度を手がかりとして、常に新たな矛盾と統一を形成していきます。長江南部の人々と首都の人々は竹に対する考え方が全く異なりますが、珍しい花や石については意見が一致しています。これにより、比較対象が新たに生まれます。それは海外の人々です。しかし、この3人は誰も竹を知らないため、任軍との対比となり、任軍の高貴な性格と感情を十分に浮き彫りにしています。テキスト全体が互いに密接に関連し、スムーズに流れて全体を形成しています。