白虎のトーテム崇拝はどこから来たのでしょうか?意味は何ですか?

ご存知のとおり、白虎は神話や伝説に登場する四聖獣の 1 つです。では、白虎のトーテム崇拝はどこから来たのでしょうか。それは何を意味するのでしょうか。今日は、Interesting History の編集者が関連するコンテンツをお届けします。

虎の崇拝は、楚文化における虎のトーテム崇拝に由来するはずです。虎は漢民族によって常に崇拝されており、正義、勇気、節度、威厳の象徴です。研究によると、虎のイメージは古代の羌族や容族にも現れていましたが、最も人気があったのは中国の南西部地域でした。新石器時代の良渚文化の玉器の動物の顔と商代の青銅器の動物の顔は虎のイメージに似ています。今日でも、わが国のイ族、白族、ブイ族、トゥチャ族などの民族は、虎が自分たちの祖先であると主張しています。

漢代の人々は虎を百獣の王とみなしていました。白虎は白くなるまでに500年かかります。虎は神聖な生き物であり、仙人が虎に乗って天に昇ることが多いと言われています。それは西を守る獣です。

漢代以来、虎は皇帝の象徴ではなく、労働者階級の人々の愛する守護聖人であり、長い歴史の進化と発展を経て、虎を崇拝する文化意識は中華民族の共通の文化概念となった。

古代人にとって、トラは恐ろしい生き物であると同時に尊敬すべき生き物でもありました。恐ろしいのは、人間や動物を食べることです。尊敬すべき点は、非常に強力で、邪悪なものを追い払うことができることです。東漢の嬰紹の『供儀礼意趣』などの古い書物には、「戸口に虎を描けば、鬼は入って来ないだろう」「虎は陽の物であり、百獣の王である」とある。鋭利な物体を掴んで砕いたり、幽霊やモンスターを食べたりすることができます。現代では、不運に遭うと、虎の皮を焼いて飲む人がいます。爪を打つことで邪悪なものを追い払うこともできます。これが証拠です。古代の人たちは、白虎は一種の縁起の良い兆候であると信じていました。「徳はすべての鳥や獣に及ぶ。」 '

西天の元々の星神は熊とフクロウでしたが、後に古代羌族のトーテムは熊から龍に変わりました。黄帝が東に発展すると、龍のトーテムは東に運ばれ、「東青龍座」と融合しました。南が統一されると、朱雀は天上の鳳凰トーテムの新しい故郷になりました。2つの大部族の融合は最終的に「龍鳳吉兆」につながりました。古代のトーテムとしては、東では鳳凰、西では龍、占星術としては、東では青龍、西では朱雀です。

周の時代以降、封建制度が正式に確立され、五行説が成熟し、天体の図像が再分割され、朱雀は南に置かれ、火の神である朱容とともに崇拝されました。西洋の人々は白虎を崇拝しています。部族間の争いや移住の過程で、西北の龍は東へ、東の鳳凰は南へ、南の虎は北へ移動し、国全体で大規模な思想運動が起こりました。漢代には五行の概念が統一された思想となり、玄武が加わって「四方の神」のセットが完成しました。

古代の『史記 天宮記』には、東宮に青龍、南宮に朱雀、西宮に仙池、北宮に黒亀がいると記されています。 「ここにいるのは白虎ではなく、仙池だ。」仙池は五穀と秋の季節を司る星で、五穀は秋に収穫されるため、秋に配置されます。しかし、動物ではないのに、どうして龍、鳥、亀と組み合わせて四霊を形成できるのでしょうか？『正義』では、「仙池の3つの星は五つの乗り物の中にあり、天陽の南にあり、魚と鳥がいる場所です。そこで宋代に疑問が生じた。「青龍、朱雀、玄武にはそれぞれ七つの星座がある。

仙池は独立した星であり、二十八星座の外にあります。仙池のもう一つの説明は、太陽が降り注ぐ場所だということです。 『淮南子 天文』には、「太陽は陽谷に昇り、仙池に浴し、撫桑に当たる。これを朝という。」とある。仙池はもともと羌族にとって太陽が昇る場所と考えられていたことがわかります。仙池はアルカリ湖とも呼ばれ、岷山地域、または青海にある湖であるはずです。これは、原始人が崇拝していた天体現象に青龍や白虎の概念が含まれていなかったことを証明しています。礼記、李雲にはこう記されている。「ユニコーン、フェニックス、カメ、ドラゴンは四精霊と呼ばれています。 「動物に属さない仙池を麒麟に置き換えなさい。」後世には、四大精霊の中にユニコーン、四象の中にトラを入れる習慣がありました。

象徴主義

白虎は権力と軍隊を象徴しており、古代の軍隊の白虎旗や軍札の白虎像など、白虎にちなんで名付けられた地名の多くは軍事に関係していました。白虎は、漢代の墓の石のレリーフの墓の扉によく描かれ、または悪霊を追い払うために墓の鴨居の両側に青龍と別個の像として彫られています。 『風俗意訳』には、「虎は陽の物であり、すべての獣の王であり、他の獣と戦って勝つことができる」とある。漢王朝の五行観念では、白虎は西洋から来た神話上の獣とみなされていた。