金庸の小説『射雁英雄伝』についてのコメント：郭静が英雄になるまでの道のり

『射雁英雄伝説』は非常に成功した小説であり、郭静は非常に成功したキャラクターです。陳家洛や袁承志の高貴なイメージとは対照的に、彼は素朴な農家の少年であり、性格は素朴で話し方も鈍い。郭靖の人物像が明確で安定しているため、郭靖はうまく描かれている。彼は正統な道徳観念と伝統的な騎士道精神の体現者のように思われる。彼のあらゆる行動は心から自然に生まれている。読者は彼の見解や実践に同意しないかもしれないが、彼を理解し、疑うことは決してないだろう。郭靖という人物の真実味は、主に彼の素朴さと誠実さから来ている。

郭静にとって最も重要なのは彼の性格であり、武術のスキルは二の次です。彼は子供の頃から、善人になり、父親の復讐をするという非常に明確な人生の目標を持っていました。 「復讐」という概念は現代の現実社会では決して許されないものですが、武侠小説のファンタジーの世界では、それは基本的な道徳的責任なのです。武侠小説を読むとき、「復讐」を現実的に捉えるのではなく、むしろ象徴的な観点から捉え、「復讐」を世俗社会が定めた道徳的責任と権利として理解すべきだと思う。郭静の「父の復讐」という目標は、本質的には「善人になる」ことであり、社会的な義務の一部を果たすことである。郭経の道徳観念は深遠な理論から生まれたものではなく、目上の人の命令には従わなければならない、他人に約束したことは実行しなければならないといった、ごく一般的な信念に基づいています。友人に忠実であり、死を恐れないでください。人を騙さないでください。他人のお金などに貪欲にならないでください。 「国家と国民に奉仕する」というのは、こうした単純で平凡な道徳観念から生まれた理想であり、理解するのは何も難しいことではありません。郭静が特別なのは、幼少のころから培ってきた道徳的信念にためらいなく忠実であり続けていることだ。

賢い人は道徳的な問題で優柔不断になることが多いが、愚かな人は毅然としていて明晰である。郭静は生まれつき単純で、道徳的な選択に関しては極めて明晰であり、それは事実と一致している。華正公主と黄容の間で、彼は華正との結婚を選び、黄容を捨てた。黄容は悲しそうに理由を尋ねると、彼は言った。「私は愚かな男で、何も理解していません。ただ、約束したことは後悔してはいけないとわかっています。しかし、私は嘘をつきません。何があろうと、私の心の中にはあなたしかいません。」郭静は陳家洛ほど優柔不断ではなく、袁承志ほど独善的ではありません。彼の不器用さは、実は彼が信頼され尊敬されている理由です。

郭静が陳家洛や袁承志よりも成功しているもう一つの重要な理由は、彼が成長と成熟の過程にあることです。小さな郭静には成熟した郭静が含まれています。彼の性格と道徳的倫理的基礎は変わりませんが、経験を通じて、彼は受動的から能動的に変化し、彼の道徳的価値観も外部の規則や規制から彼自身の人生の原則に進化します。華正と黄容の間での彼の選択は素晴らしい例です。最初、彼は年長者が私に決めたことは正しいに違いない、だから私は華正と結婚しなければならないと考えていた。しかし、父の遺言によれば、私は楊康と一緒にいなければならないし、楊叔父の遺言によれば、私は穆念慈と結婚しなければならない。これらは明らかに私ができることではないので、年長者が私に決めたことは必ずしも正しいわけではない。しかし、彼は「一度誰かに何かを約束したら、その約束を破ってはならない」と考えていたため、それに疑いはなかった。彼は華正と結婚することを約束したのだから、その約束を果たさなければならない。この例は明らかな転換点である。郭靖は、年長者に従う受動的な道徳レベルから、自分の言葉と行為の結果に耐える能動的なレベルへと進歩した。

この例の興味深い点は、「目上の人の掟」と自分の内なる感情という二つの基準の間で、彼は自分の内なる感情を選んだことです。彼は「他人の一言」のために黄容と別れることを望まなかったが、自分の感情と道徳的責任の間で、彼はためらうことなく道徳的責任を選んだのです。その後、「神雁勇者の帰還」では、中年の郭靖がフビライ・カーンの天幕で「正義のために親族を殺す」ことについて厳粛に語った。郭福が楊過の腕を切り落としたとき、彼は罪を償うために愛する娘の腕を切り落とすことを決意した。これは基本的に同じ原理の具現化である。

陳家洛と袁承志はともに「天から大いなる使命を与えられた」若き指導者だが、郭静はそうではない。彼の政治的覚醒は、武術と同様、完全に彼の努力の結果であり、少しずつ積み重なってようやく実を結んだ。当初、彼の最大の責任は父の仇討ちをし、七人の師匠の面目を回復し、楊康を倒すことであったが、経験と知識が増すにつれて、彼は次第に善と悪の闘争を悟るようになった。国情と国民の苦しみには、誰かが責任を取って救ってくれることが必要だ。

次第に、復讐や世界一の称号を目指すといった個人的なことは二の次となり、岳飛の遺書の中に、彼は突然、自分の本当の野望と理想を発見した。郭靖は予期せぬ状況下でモンゴル軍を率いて金朝と戦いました。この経験とその後の極めて困難な試練と反省を経て、郭靖はもはや「愚かな少年」ではなくなりました。彼はついに「国家と人民に奉仕する」ことを生涯の目標とし、自らの意志で指導者としての地位に就きました。郭静には欠点がないわけではない。多くの人が『射雁英雄の帰還』で黄容の欠点を露呈したと批判しているが、実際には郭静はさらに大きな欠点を露呈しており、つまり彼は道徳的に閉鎖的な人物である。彼は自分の道徳観念と異なる考えを容認できないだけでなく、それらの考えを理解することさえできない。同時に、彼の道徳的価値観は非常に厳格かつ法的であるため、時には非人間的になることもあります。例えば、楊果の腕を切り落とした郭富の罰として、郭富の腕を切り落とそうとした。これは非常に不合理である。第一に、郭富にはそうするつもりはなかった。第二に、楊果の腕はすでに折られていたのに、郭富の腕を切り落としても何の得があるというのか。

郭福は罰せられ、楊過に償いをするために最善を尽くすべきだが、「目には目を、歯には歯を」というのは少々野蛮すぎる。もう一つの例は、楊過が主君と恋愛関係になるのを許すくらいなら、すぐに殺すだろうということだ。伝統的な道徳をそこまで貫くということは、権力の座にある英雄である郭靖が専制政治に陥ったと感じます。問題は、郭静が人生において自分の信念に固執しすぎることだ。あまりにも静的です。人は人生のさまざまな段階で、異なるルールや注意事項を持つべきです。若いときは自分自身に厳しくあるべきですが、権威ある立場に就いたときは、知恵を養い、他人を戒める際には慎重になる必要があります。郭静は人間であり、欠点もあるが、それがこのキャラクターの成功を損なうものではなく、むしろ彼をより現実的で親しみやすいものにしている。郭静のキャラクターは、少なくとも半分は黄容との対比のおかげでうまく書けている。黄容の活発さと奇抜さがなければ、郭静の鈍さは極めて退屈なものになっていただろう。黄容がいなければ、郭静の経験はそれほど斬新で興味深いものにはならなかっただろう。黄容は小悪魔で、郭静は善人である。黄容は郭静の言うことを聞いているが、黄容がいなければ、この善人は多くのことを解決したり理解したりすることができない。

最も重要なことは、彼を善良な人間にしたのは小さな魔女の黄容だったということです。郭靖は洪斉公に武術を教えるよう説得したのではなく、黄容が説得したのだ。彼はただ悲しむことに集中し、桃花島で5人の師匠を殺したのは誰なのかなど考えずにいられ、黄容は自分と父親の仇討ちをし、それでも彼に優しくすることができた。彼は感謝の気持ちから華正と結婚するという約束を守ることができ、結婚の約束に関係なく黄容は彼と一緒にい続けるだろう。黄容が気楽な道徳観念を持たず、何事においても彼を第一に考えていなかったら、郭靖が自分の信念を貫くのはそれほど容易ではなかっただろう。郭靖の性格に欠点があるとすれば、それは彼があまりにも幸運すぎるということだ。運が高すぎる代償を払わずに済んだため、彼は道徳的に完璧な人物であるように思える。このため、彼の後の道徳的専制主義はさらに説得力に欠ける。