「楊秀への手紙」原文訳、楊勝兄さん、私は貧しい家庭と年老いた両親を持つあなたと自分を比べます。

私の兄は、私が若かったとき、私の親relativeは私の故郷に戻りました森の上には、森、草が雲の周りに輝いています私のスカートを持ち上げて、私の心は孤独で、私はもはや私が亡くなっていることを知っています。長い年月を経て、彼は自分の住居に戻り、危ない岩の上に一人で座り、水に向かって琴を弾き、山の詩を独りで歌い、酒杯を掲げて月を眺め、風の音を聞いて考えを喚起し、鶴の鳴き声を聞いて心を動かし、荘子のように気楽な生活を目指し、尚子の清らかさと開放性に憧れ、頭にガマの冠をかぶり、絹の衣を着て、稲を育てに出かけ、愛する母に仕えるために戻り、馬車を運転するかのようにゆっくりと歩き、何もしないことを最も大切なことと考えていました。彼にはこれで十分でした。なぜ埃を払い落とさなければならないのか？私の命は名誉の彫刻にかかっているので、私は優れた職人の彫刻家になります。私は紫の台で帯を振り、赤い階段の下で袖をたたきます。私は金箱の巻物を集め、玉山の遺物を訪ねます。私は丘と墓で私の精神を消耗し、私の心と魂を天の川に捧げます。藻の刺繍は香りがよいに違いない。これはただ美しさのためであり、私はそれに興味はありません。議論してみましょう。昆峰山に積み上げられた玉は、光り輝くものが最初に破壊され、姚山の月桂樹は、香りのよいものが最初に摘み取られます。故に東には冠を被った大臣がおり、南には忠誠を捨てた者がいる。梁錦を憎んで野菜や布を好むのか？ 七尺を保って百年生きたいだけだ。兄は高い地位に就いた今、名声は衰え、歯は死につつある。明堅で軟膏を作らなければならない。老子の古神論を読んだ後、劉侯の余裕がわかるはずだ。もしあなたが自分のやり方を変えて清らかで優雅になり、帯を外して簪を捨てることができれば、私はこの山荘で何かを成し遂げることができるだろう。私たちは腕を組んで森に入り、枝にスカーフを掛け、酒を持って山に登り、山にマットを敷き、抱負を語り、昔のことを語り、錬金術を尋ね、神秘的な本について話すことができる。これもまた楽しいだろう。富や名誉にこだわる必要などない。楊子よ、立ち去れ。友とも別れろ。この意味を見つけようとしたが、それは空のように遠い。もう終わりだ。文章では私の気持ちをすべて表現することはできない。 （北斉書：祖洪勲伝）

翻訳

私が住んでいる郡の西側には、まるで彫り出されたような美しい山があります。静かな遠くに小さな丘があり、その周囲には澄んだ水、奇妙で壮大な岩、そして高い崖があります。数エーカーの肥沃な畑があります。もともと私たち家族はここに小さな家を持っていましたが、戦争や混乱、騒乱で被害を受けたので、今日から再建を始めました。基礎を作るには石を、梁を作るには木を使います。軒先には藤が茂り、階段には山の泉が流れ、明るい月、緑の松、そよ風、緑の草が家をとてもよく引き立てています。太陽は毎日昇り沈み、白い雲は自然に流れ、小さな池の水たまりは星のように並んで散らばっています。軒先から立ち上る煙と天と地の間の霧と水蒸気が一緒に流れています。小さな庭の桃と梅の木は松と檜の木と一緒に茂っています。時々私は袖をまくり、ズボンの裾をまくり、小川を渡ったり、杖をついて山を登ったりしました。私の心は空に届き、体は軽く感じて飛んでいるようでした。まるで自分が天と地の間にいないことを忘れていたかのようでした。

著者について

祖洪勲（500年頃 - 553年）は北魏の学者、道教徒。梵陽、涛県（現在の北燕市）の出身。父の沈は魏の時代に仕え、雁門県と咸陽県の知事を務め、有能な行政家として知られていました。彼は金子光禄大夫の年齢で亡くなり、諡号として中書簡、幽州知事を贈られ、諡号として慧侯が贈られた。洪勲は若い頃、同じ県民の陸文福とともに、州の書記長を務めていた。普社と臨淮の王愈は彼の文学的才能を推薦し、彼を鳳朝卿に任命した。ある人はこう言った。「あなたは臨淮に推薦されたのに、お礼も言わない。おかしいのではないか。」 洪勲は言った。「私は国のために人材を推薦したが、それは臨淮の仕事だ。なぜ私の先祖の洪勲は彼を認めたのか？」 禹はこれを聞いて喜び、「私は正しい人を見つけた」と言った。 その後、咸陽の恵公は洪勲を礼部軍事大臣の補佐官に推薦した。洛陽に着くと、慧は彼に言った。「あなたは臨淮の宰相に推薦されたが、一度も来なかった。なぜ今ここにいるのか？」洪勲は言った。「私は就任するために来たのであって、感謝の意を表すために来たのではない。」彼は長官に転任し、その後辞職して故郷に戻った。斉の神武帝が汾州に到着すると、『晋寺記』を著し、多くの人々に親しまれました。彼は高陽県知事に昇進した。彼が官吏だった頃は質素な生活を送っており、妻は寒さと飢えに悩まされていました。当時は大変好評を博しました。斉代の天宝年間の初めに在任中に死去した。

20歳くらいの時、彼は国の書記長となり、後に鳳潮卿、方河別江に任じられ、華台を守護し、後に亭衛政に転じられた。彼は官職を辞して故郷に戻り、山河に身を捧げた。後に高陽の知事を務めた。彼は正直な役人であり、同時代の人々から賞賛されていた。彼は老子と荘子の思想を信じ、「荘子のように気楽になりたいと願い、商子の清らかさと開放性を賞賛した」（『北斉書』祖洪勲伝）、「荘子の気楽さ」を日常生活で実践した。彼はよく一人で危険な岩の上に座り、水に向かって琴を弾き、山の詩を独りで歌い、杯を上げて月を眺め、風の音を聞いて考えを刺激し、鶴の鳴き声を聞いて感情を動かした。何もしないことが最も価値があるという人生哲学を提唱する。彼は言った。「私は頭にガマをかぶり、絹の布をまとい、出かけて粟や米を育て、家に帰って愛する両親に仕える。まるで馬車を運ぶようにゆっくりと歩く。何もしないことが一番大切だ。これで十分だ。なぜ埃を払いながら歩き回らなければならないのか？」（同上）彼は荘子の「無用」の哲学（荘子『山林記』参照）を固守し、最高の玉はまず持ち去られ、最も香りの良い桂枝はまず摘み取られ、何もせず、無用で退却することでのみ、人は天寿を全うできると信じていた。彼は言った。「坤山に積まれた玉のうち、光り輝くものは真っ先に滅び、堯山に群がる月桂樹のうち、青々と香り立つものは真っ先に枯れる。東の都には月桂冠をかぶった大臣がいるのに、南の国には忠誠を捨てた男たちがいるのはそのためだ。彼らは絹や錦を嫌うのではなく、野菜や布を好む。ただ、七尺の命を百年保ちたいだけなのだ」（同上）。彼はさらに、不老不死の追求に無為無欲の主張を展開し、「錬金術の方法を探究し、神秘的な書物を論じる」ことを生業とした。彼は言った。「象は牙で殺され、軟膏は火で煮られる。老子の谷の精についての講話を読んで、劉侯の暇を知るべきだ。もし我々が自分の生き方を変えて清らかで優雅になり、帯を脱ぎ、簪を捨てることができれば、この山荘で何かを成し遂げることができる。腕を組んで森に入り、枝にスカーフをかけ、山に酒を運び、山にマットを敷き、願望を語り、昔を語り、錬金術を尋ね、神秘的な本について話すことができる。これもまた楽しいことだ。なぜ富や名誉にこだわる必要があるのか​​？」（同上）彼は象牙が人間に役立つと信じていたので、そのために象が殺され、軟膏は光をもたらすので、人間がそれを煮たり燃やしたりした。有用で活動的であることは自らの破滅につながるので、彼は山や森に逃げ込み、道教の錬金術と神秘的な本に身を捧げることを最も理想的な目的地と考えた。 『北斉書』巻第45と『北朝史』巻第83に彼の伝記が掲載されている。