諸葛孔明の『離都碑』は、私たちが社会でどのように振る舞うかの基礎となり得るでしょうか？

「天皇上洛之碑」といえば、何を思い浮かべますか？

皆さんの学生時代を振り返ると、心に深く刻まれている文章があります。私にとって最も印象に残った記事は「天皇上洛の際の追悼文」です。学生時代、文章を暗記するのは大変だったが、「上洛之偈」は私にとっては珍しく簡単だった。

3回読んだ後、その文章に特別な思いが湧き、15分ほどで完全に暗記できたのを覚えています。当時の私は「天皇上洛の弔辞」という記事の意味を十分理解していなかったが、この文章から正義感のようなものを感じたようだ。当時私が読んだ最も一般的な詩は、「悪党に近づき、賢い大臣から離れよ。これが漢王朝が衰退した理由だ！」だったのを覚えています。

初めて聞いたときは歌の意味がわからなかったのですが、もう一度聞いてみると、自分も歌の中の人の一人になったような気がしました。二十四史記で王朝の滅亡について読んでいると、「帝都去都の弔辞」のこの一文にさらに感心しました。しかし、そこで新たな疑問が浮かびました。『天皇の記念碑』に出てくる「悪人」とは、どのような人たちを指しているのでしょうか。

二十四史の巻物を調べ、私自身の要約と分析に基づいて、王朝の崩壊を引き起こした「悪人」は次のとおり結論付けました。

1. お世辞を言う悪役。

古代において、これらの人々は主に宦官や皇帝の側近であった。一方で、彼らは皇帝の願いに応え、世界の平和と安定した生活を約束して皇帝を喜ばせ、それが彼らの名声と富の基盤となります。彼らは、皇帝の言葉の一つ一つが自分たちの心の太陽であるかのように、皇帝を自分たちの父親よりも大切に思っていた。

時間が経つにつれて、皇帝はこれらのお世辞の言葉に目がくらみ、最終的に無能になり、王朝の崩壊につながりました。例えば、後漢末期には、張容に代表される十宦官が上司や部下を欺き、最終的に十宦官の乱を引き起こしました。秦末期、趙高は秦二世の知的未発達と無知を利用し、鹿を馬と呼んで秦二世胡亥を騙した。結局、咸陽は陥落し、秦王朝は滅亡した。

2. 私利私欲のために権力を乱用する悪人。

古代では、このような人物は主に首相やその他の権力者であり、国家と国民に忠誠を尽くしているふりをしながら、家族を狂ったように利用して大金を稼いでいた。結局、それは国民の怒りを招き、王朝全体が崩壊した。

最も代表的なのは、明朝の内閣の大臣であった閻宋です。閻宋は誠実で忠実な人物に見えますが、実は非常に残忍な性格の持ち主です。一方で、彼は恩知らずで、かつて自分を助けた明朝内閣の大臣夏延を陥れた。その一方で、彼は息子の顔世凡に富と権力を蓄積させることを許した。このことは明朝全土で民衆の怒りと憤りを引き起こした。結局、嘉靖帝の賢明さと新閣僚徐潔の能力がなかったら、明朝全体に悲惨な結果がもたらされたであろう。

3. 利己的で心の狭い人。

古代において、このタイプの人々の形成は、主に性格と心理の二重の欠陥によるものでした。彼らは、反対派を排除するために、宮廷内の有能で有能な役人に嫉妬し、同時に宮廷と国中に独自の派閥を広げていました。彼らは外国の勢力に対しても卑屈で従順であり、最終的に王朝全体が彼らの手によって滅ぼされました。

最も有名なのは南宋の謀反大臣秦檜です。靖康の変の後、秦檜、張淑野らは金の陣営に連行されました。この時、秦檜の性格が完全に暴露されました。他の人々が国のために命を犠牲にしたとき、秦檜は降伏し、こうして彼の心理的にねじれた人生の旅が始まった。

南に帰った後、彼は処罰されることはなく、宋の皇帝高宗に高く評価された。それ以来、秦檜は南宋内の同族と親交を深めると同時に、韓時忠、劉琦、岳飛などの名将を排除し、弾圧した。そして、彼はその地位を利用して金軍の武器と鉄騎兵を宋高宗に浸透させ、同時に戦争派を和平派に置き換えた。鳳波閣事件の頃には、南宋代における好戦派は稀になっていました。そこで、秦檜は金国から南宋に派遣された密偵ではないかと疑問を抱く人もいました。実際、宋代の歴史を見ると、これは事実ではないでしょうか。

最後に、「離都の碑」を振り返ってみましょう。諸葛亮は、歴史上の王朝の滅亡は悪党に近づき、賢い大臣を遠ざけることによって引き起こされたことを知っていました。また、これらすべての根源は君主の愚かさにあることも知っていたので、後の皇帝である劉禅に、賢明になるために両方の意見を聞くように助言しました。

諸葛亮については、権力のある官僚であったと言う人もいれば、忠実な官僚であったと言う人もいます。しかし、『三国志』や『後漢書』を読むと、晩年の諸葛亮の権力では劉禅を廃位するのは非常に容易だったことが分かります。しかし、彼は一生を蜀漢に捧げ、自ら桑の木を植えて民衆の模範となった。彼の人生はまさに水のように清く、岩のように徳の高いものであった。