『紅楼夢』における薛宝琴の地位は何ですか？なぜ彼は第49章にしか登場しなかったのでしょうか？

誰もが疑問に思っているが、誰も詳しく議論したことのない疑問がある。それは『紅楼夢』における宝琴の立場である。宝琴は第49章まで登場しないので、108章からなる『石物語』（曹雪芹の原作は120章ではなく80章）はほぼ半分が終わったことになる。この本では、彼女が登場するやいなや、彼女は並外れた人物として描かれている。宝玉は言った。「さらに不思議なのは、あなたはいつも宝姉さんは素晴らしい人物だと言っているのに、今は彼女の妹、そして長女の義姉の二人の妹を見て、言葉では言い表せないほどだ…」次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

青文は言った。「長女の姪、寶娘の妹、長女の二人の妹は、まるで水葱四つを束ねたようなものだ。」丹春は言った。「私の意見では、彼の姉妹やこれらの人々でさえ、彼ほど良くはない。」寶琴は実際に美女の王冠である寶斎を上回っていたので、賈夫人は寶琴を見て、「夫人に彼女を名付け子として認めさせ」、豪華な金色と緑色のアヒルの頬の毛皮のコートを彼女に与えた。宝仔は言った。「…私は、どんな点でもあなたより劣っているとは思っていません。」最も心が広く寛大な宝仔でさえ、冗談めかして嫉妬を表現した。

その後、詩を書く時、宝琴は再び並外れた才能を発揮しました。「宝玉は宝琴が一番年下なのに一番才能があるのを見て驚きました。黛玉と向雲は小さな杯に酒を注ぎ、一緒に宝琴を祝いました。」最も詩才に恵まれていた黛玉と向雲でさえ、宝琴の詩才に感嘆しました。第50章には、「この章は宝琴に焦点を当てていますが、相雲の書き方は傑出しています。相雲の連句は非常に速くて巧妙で、宝琴の連句は相雲に劣りません。宝琴が傑出した書き方をしているので、相雲の書き方も優れていることがわかります。」というコメントがあります。

宝琴はとても美しく才能に恵まれた人物で、本では「若くて情熱的」とも評され、他にも多くの長所があり、「紅楼夢」の中でほぼ最も完璧な人物となっている。確かに、黛玉は健康が悪く、いつも機嫌が悪い。宝仔は世間知らず。向雲は考えなしに話すし、「経済的な嫌味」も言う。丹春は実の母親に対する態度が嘲笑されている。十二美女のうち、宝琴ほど完璧なのは誰だろうか？『紅楼夢』における薛宝琴の立場は実に奇妙だ。彼女を『金陵十二美女』第二巻に入れるべきだと言う人もいます。ちょっと気まずく感じない人がいるでしょうか？

薛宝琴は高貴な身分で、金陵の薛家の娘であり、翰林の梅家の若い女主人でもあります。宝琴は「臆病な女」の迎春ほど良くないのでしょうか？それとも「頑固で意固地な」希春ほど良くないのでしょうか？柴、戴、翔、譚でさえ彼女ほど良くないのに、どうして副巻にいるのでしょうか？正巻には宝琴がいません。つまり、宝琴は不幸部の登場人物ではないということです。庚辰本第17回と第18回に登場する妙玉については、「後の宝琴、秀艶、李文、李奇は皆客人であり、いわゆる紅楼夢十二美人である」と記された2行の欄外注がある。実際には、これは欄外注の著者の主観的な想像であり、証拠として用いることはできない。なぜなら、この発言を否定する季虎の署名入りのコメントがあり、「『書帖』の十二美人は確かなものではなく、すべてランダムな創作物である」と指摘しているからである。蔡易江の『紅楼夢詩詞賦の解説』55～58ページを参照。

第五章では、賈宝玉が太虚界を旅していたとき、「仙女に従って二階の扉に入り、両側の脇殿に額と聯句を見た。一度に読むには多すぎるが、「惚れ部、恨部、朝泣き部、夜泣き部、春情部、秋悲部」と書かれた箇所があった。その横には「六つも無駄だ」という智のメモがあった。太虚界には不幸部が一つだけではないことがわかった。このことから、薛宝琴、邢秀燕、李文、李斉などの人物は、不幸部に含まれておらず、単なる「名目上の」人物であることがわかります。そのため、彼らは本の主人公ではなく、単なる「付き添いのキャラクター」であったため、第 49 章まで登場しませんでした。

賈祖母がかつて宝琴に宝玉との結婚を申し込む意向を示したという事実に基づいて、曹雪芹の原作にも賈祖母が考えを変えて宝玉と黛玉の結婚を否定したという考えが含まれていると主張する人もいますが、これは実際には表面的な見方です。バオチンは架空の人物なので、作者は彼女を「色を添える」（「磨き」の意味に似ている）ために使用したのかもしれません。賈の母が宝琴に宝玉との結婚を求めた時、黛玉のことを考えていなかったとすれば、宝斎のことも考えていなかったのではないだろうか。『紅楼夢』をあまりに文字通りに読むと、「作者に騙されて」騙されてしまうことがよくある。

薛宝琴は既に梅翰林の息子と婚約していたため、本には「白雪紅梅艶世界」という章があり、その中では宝琴が「アヒルの顔の毛皮のコートを着て丘の斜面に立って遠くから待っており、その後ろには梅の入った花瓶を持った女中がいた」様子が「老婦人の部屋に掛かっている邱世洲の二人の美人画のよう」だが「その絵の服はそれほど良くは見えないし、その人もそれほど良いはずがない」と描写されている。ここでの同音異義語の意味は非常に明白です。 『雪宝琴』の「雪」はまさに白雪の「雪」であり、『梅翰林』の「梅」はまさに紅梅の「梅」である（『世界を放浪する白雪と紅梅』）。 「白雪紅梅の艶やかな世界」も一種の「引用」であり、薛宝琴の運命が良いことを暗示しており、将来「地上は白雪に覆われ、とてもきれい」になった後も、そこには「白雪紅梅」だけが残るだろう。

したがって、第70話で凧揚げをしていた宝琴の凧が「大きな赤いコウモリ」だった理由が分かります。「コウモリ」は幸運の象徴であり、「部分的な祝福」を意味し、梅翰林の息子と結婚した宝琴の運命が良いことを意味します。宝琴は、十二美女の運命を暗示する懐古詩を十編書いたが、自身は関わっていない（『暖香姥春灯謎と薛暁美懐古詩』参照）。また、丹春の最後と関係するが、自身は関わっていない真真国の娘の五字律詩を語った（『丹春の最後 海外公主』参照）。これは、宝琴が「客」であり、『紅楼夢』では傍観者の役割しか果たさなかったためである。宝琴の地位は第80話あたりから変わっていません。四大家が衰退した後の歴史の興亡を「目撃する」役割を果たしたのかもしれません。