『慧心記』の原文は何ですか？この古代のテキストをどのように理解すべきでしょうか?

【オリジナル】

序文（１）陳正福の『憂慮する心』

この世で唯一手に入れるのが難しいものは興味です。その楽しさは、山の色、水の味、花の光、女性の姿勢のようなもので、口が上手な人でも一言では言い表せません。分かる人だけが知っています。現代人は、興味という名を崇め、興味の類似性を求めている。そのため、書画の純粋さや骨董品の収集を高く評価する人もいれば、神秘性や俗世間からの離脱を高く評価する人もいる。(2) 蘇州の人々のように香を焚き、茶を点てる人は、これよりさらに低い。(3)これらは単なる表面的なことであり、表現と何の関係があるのでしょうか?

自然から生まれる興味は深いですが、学習から生まれる興味は浅いです。子どもの頃は何が楽しいのか分からないのに、行くところはすべて楽しい。彼の顔は無表情で、目は焦点が定まらず、口は何か言いたげにぶつぶつ言い、足はふらふらと跳ね回っていた。人生においてこの瞬間ほど大きな喜びはない。孟子の「子供の純真さを失わない」という言葉や老子の「赤ん坊のようになれる」という言葉は、おそらくこのことを指していたのでしょう。（４）完全な悟り（５）の追求こそが最高の乗り物である。山や森に住む人々は束縛から解放され、自由に生きることができるので、楽しみを求めないけれども、楽しみに近いのです。愚かで価値のない者（7）は、道徳心がないので、他人の快楽に惹かれます。道徳心が低ければ低いほど（8）、欲望も低くなります。彼らは酒や肉を嗜み、歌や踊りにふけり、何の良心の呵責もなく、自分の心の赴くままに行動する（９）。彼らは自分がこの世で絶望している（１０）と思っているので、全世界（１１）は彼らを笑い、無視する。これもまた楽しみである。人は年を重ね、地位や身分が高くなるにつれて、身体は足かせのようになり、心は棘のようになります。あらゆる毛穴や骨は、聞いたこと、見たこと、知っていることで縛られます。原理に深く入り込むほど、理想から遠ざかってしまいます。

私の友人である陳政福は（13）利子に深い造詣を持つ人物であり、彼が著した『慧心記』の数巻のうち、利子が占める割合は（14）が大部分を占めています。そうでなければ、たとえ伯夷のように高潔であったとしても、顔光のように高貴であったとしても、記録に残ることはないでしょう。ああ、あなたのような身分、立場、年齢の人間が、（16）そのようなことを知ることができると誰が思ったでしょうか。

【注意事項】

(1)叙: 一般的に「序」として使用され、…の序文を書くときに使用されます。

（２）指示代名詞「それらの」

（３）蘇州：唐代の詩人、魏応武は最終的に蘇州の知事を務めた。

(4)之：形容詞の後置詞を表すマーカー語。

（５）正登：最高のレベル。正覚：仏教の真理を徹底的に理解することによって達成される悟りの境地。

（６）Er: 遷移を示す

（７）文の独立性の取り消し

（８）低い：劣っている

（9）評価：コンプライアンス

（１０）そして

（11）非：非難、批判