『孝文集』は明代に黄道周によって書かれ、崇禎11年から16年の間に完成しました。

『孝経』の意味を解説した作品です。それは崇禎帝の治世の第11年（1638年）から第16年（1638年）の間に書かれたものです。 「自己紹介」には、この本には「孝経」に五つの微妙な意味と十二の明白な意味がある」と書かれています。次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をもたらしますので、見てみましょう！

古代書物の紹介

明代の黄道周が著した「孝経全評」全4巻。

『孝経』の意味を解説した作品です。それは崇禎帝の治世の第11年（1638年）から第16年（1638年）の間に書かれたものです。 「序文」には、この書には「孝経には五つの陰義と十二の陰義がある。五つの陰義とは、一は天地より教え、二は文を辿り真髄に帰し、三は道徳を重んじ、軍刑を軽んじ、四は異端を滅し、五は絹を広め、供物を捧げることである。この五つは古の聖人が書き記したものではなく、孔子が独りで書いたもので、文面は非常に陰である。十二の陰義とは、郊外の寺院、明堂、仏典、年齢、兜、老人の世話、農業、冠、結婚、宮廷の婚約、葬式と供物、村での飲酒である」とある。

And according to the notes of his disciples, the main purpose of Huang's book is based on the five main principles of "The Book of Filial Piety": "Establishing teaching based on nature, governing according to the heart, making people know that there is no teaching without filial piety and no way without nature. This is the foundation of the learning of sages. This is the first; limiting teaching to rites, limiting rites to respect, respect to the middle, filial piety to harmony. This is the source of emperors to govern. This is the second; following the way of heaven, always behave in accordance with the way of earth, walking in harmony and yielding, so that the people of the world will eliminate their resentment and realize that the five punishments and five weapons are of no use. This is the source of governance and chaos in ancient and modern times. This is the third; opposing culture and advocating substance, using the ways of Xia and Shang to save Zhou. This is the fourth; repelling Yang and punishing Mo, so that the ways of Buddhism and Taoism cannot disrupt the normal order. This is the fifth." According to these five principles, the chapters are divided, and then the various chapters of "The Book of Rites" are connected.

この本は実際には経典の順序に従って配列されており、「孝経」は18章に分かれています。経典の後に「易理」、戴暁と戴暁の「礼記」、子思と孟子の言葉が添えられ、経典の意味を説明しています。これは「大伝」と呼ばれ、合計18章で構成されています。経典の各記事と注釈の後に、著者自身の経験が添えられており、「小伝」と呼ばれ、合計295章で構成されています。したがって、『四文全蔵総目録』には、いわゆる「五大原則」は実際には著者がこの本を執筆した最初の例であり、いわゆる「五精妙原則」と「十二大原則」は実際には著者の執筆の概要であると記載されています。

本書全体は、世を治める者は主に民意に従うべきであり、民にとって困難なことを強制すべきではないと強調している。劉玄と朱熹の理論に反対し、劉玄は「誤って閨房の言葉を聖典と混ぜ、宋子は誤って聖人の教えを経典と注釈に分けた。五つの教えに固執して五つの詩を展開しなければならないが、これではバランスが崩れ、古代からさらに逸脱している」と述べている。「孝経はすべて曾子が受け継いだ孔子の原語であり、経典と注釈に分けることは許されない」。 『四部文学全蔵総目録』では、この本は「非常に詳細かつ首尾一貫している」と評され、黄道周が書いた礼記の5章よりも正確である。 『世寨九中』版と『四庫全書』版がある。

四宝のまとめ

孝経集第4巻（福建省知事提出本）

明代の黄道州によって書かれた。道周には『易香正』があり、録音されている。この本は彼が法廷で殴打され、投獄されたときに書かれた。 The purpose of his writing the book can be seen in the notes of his disciples, which said: "The Book of Filial Piety has five major meanings. It establishes teachings based on human nature and governs according to the heart, making people know that there is no teaching without filial piety and no morality without human nature. It is the foundation of the learning of sages. This is the first. Teaching is confined to rites, and rites are confined to respect. Respect leads to moderation, and filial piety leads to harmony. It is the source of governance for emperors. This is the second. According to the laws of nature, Zetian always behaves according to the laws of nature, walks in harmony and yields, so that the people of the world can eliminate their resentment and realize that the five punishments and five weapons are of no use. This is the source of governance and chaos in ancient and modern times. This is the third. It opposes literature and advocates substance, and saves Zhou with the ways of Xia and Shang. This is the fourth. It refutes Yang and punishes Mo, so that the ways of Buddhism and Taoism cannot disrupt the order. This is the fifth." According to these five, the chapters are divided, and then the various chapters of the Book of Rites are used to embellish it.

彼の「序文」にあるいわゆる「五妙義」と「十二妙義」は、それ以上のものではなく、実際に彼の著作の骨子である。しかし、彼の当初の主張は、中庸の尚句の章のように、詩経からの引用を次の章に置くというものでした。しかし、現在では、おそらく彼は自分の主張が不安定であることを知っていたため、詩経からの引用は各章の最後に付けられています。さらに、私はまず章を明確にし、次に孝の起源について論じ、そして最後に本文の本質に戻りたいと思います。 「大学論」というスタイルのように、独自の名前を確立したいようです。現在のバージョンは、依然として経文の順序に従っており、それを証明するために経典を引用していますが、これも元の例とは異なります。

朱熹はかつて『誤謬の追記』の中で、「この古典の趣旨を説明できる言葉を他の本から拾い集めて、別の『外伝』にまとめたいと思ったが、そうする勇気がなかった」と書いている。道周の本もおそらくこの考えと一致している。その説明は非常に詳細で調和がとれており、崇禎の武隠の年に最初に起草され、桂衛の年に完成しました。パターンに多くの変更を加えて完成しました。そのため、1年以内に完成した『礼書』の5章よりも正確です。