『文心语龍』原文の鑑賞 - 神思第26章

古代人は「肉体は海や川の上にあり、心は衛宮の下にある」と言いました。これが精神的に考えるという意味です。テキストに書かれた考えは広範囲に及ぶ。故に、彼は沈黙して思索し、その考えは数千年に及び、静かに感動し、その視野は数千里に及び、詩を朗読しながら、真珠や玉の音を吐き出し吸い込み、眉毛の前で風雲の色を転がし伸ばす。なんと深い思索なことか！故に、思索は素晴らしく、精神は物と共にさまよう。精神は胸と肩に宿り、志は要所を制し、物事は耳と目を通して認識し、言葉は要所を制する。鍵が開いているときは何も隠せませんが、鍵がブロックされているときは霊が逃げてしまいます。

したがって、文学的な思考を養うためには、空虚で静かな状態になり、五臓六腑を浄化し、精神を浄化することが大切です。知識を蓄えて宝を蓄え、理を慮って才能を豊かにし、勉強して読み込んで十分に理解し、鍛錬して美しい言葉を表現する。そして、根本理解の達人がリズムを​​求め、墨を決める。そして、独特の洞察力を持つ職人がイメージを観察し、ナイフを使う。これが文章をコントロールする最初のスキルであり、記事を企画する鍵です。

神の思念が動くと、あらゆる種類の考えが浮かび上がります。規則は空虚で、彫刻は目に見えません。山に登れば心は山で満たされ、海を眺めれば心は海で満たされる。私の才能は風や雲のように偉大であろう。初めてペンを手にしたときは、それまでの2倍のエネルギーがみなぎっていて、作品が完成すると、途中から自分の気持ちが表現できるようになった。なぜでしょうか? アイデアが漠然としていると驚かせるのは簡単ですが、言葉が具体的だと賢く表現するのは難しいからです。したがって、思考には意図が与えられ、意図には言葉が与えられます。それらが近ければ境界はなく、疎らであれば何千マイルも離れていることになります。時には真実は小さな空間の中にあるのに、私たちはそれを世界中探し回ったり、時には意味は手の届くところにあるのに、私たちはそれを山や川の向こうで考えたりします。したがって、人は心を集中させて自分の技術を磨き、あまり心配しすぎず、慎重になり約束を守り、働き過ぎないようにすべきです。人にはそれぞれ異なる才能があり、文章のスタイルによっても効果は異なります。相如は筆を握ると筆が腐り、楊雄は筆を止めて夢を見て驚き、歓譚は深い思索に心を動かされ、王充は思索に疲れ果て、張衡は北京で十年間学び、左思は都で十年間修行した。素晴らしい記事ではあるのですが、やはり考えるのに時間がかかります。淮南重超は朝に『撰』を詠み、梅高は勅命を受けて賦を完成し、子堅は朗読するかのように書き、仲玄は事前に計画するかのように書き、阮玉は机上で書き、倪衡は食事中に追悼文を書き留めた。彼らの作品の中には短いものもあったが、いずれも素早い思考で書かれたものであった。

才能があり有能な人は、常に戦略的なスキルを心に持っています。彼は考える前に機転が利き、すぐに決断を下します。思慮深い人は、感情に多くの変化があります。彼は考えた後に判断し、慎重に検討した上で決断を下します。賢ければすぐに成功できるが、慎重であれば長い時間をかけて成功を達成できる。難易度は異なりますが、どちらも徹底的な練習が必要です。学問が浅く、成功が遅い場合や、才能が限られているのに成功が早い場合、役に立つ人になれることはまずありません。したがって、文章を書くときには、必ず二つの危険がある。理性が衰えた者は貧乏に苦しみ、言葉が弱くなった者は混乱に苦しむ。広い知識は貧乏人を養うための糧であり、団結は人々を混乱から救うための薬である。心が広く団結できることは、精神力にも役立つ。

感情や数が複雑で、形がめまぐるしく変化すれば、下手な言葉にも巧みな意味が込められ、凡庸なものから新しい発想が生まれる。布を麻とみなせば、高価ではないが、織機や紡錘がその働きを担い、光り輝くと貴重になる。文章の奥にある微妙な意味や細部を表現することに関しては、言葉では表現できないところでペンが止まるところを知っています。最高レベルの精度に達したときにのみ、その驚異を説明でき、最高レベルの変化に達したときにのみ、その数字を理解できます。易志は三脚について語ることができず、論弁はポンドについて語ることができなかった。それはなんと微妙なことなのでしょう。

賞賛：

神はシンボルを使ってコミュニケーションをとり、感情は変化します。心を通して物事を探し、理性で反応してください。

音のリズムと比喩の始まりを刻み込みます。計画を立ててカーテンを掛けて勝利しましょう。