『慈玄』の作者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『慈玄』は、清代の張慧燕が編纂した唐・五代・宋の詩集である。嘉慶2年（1797年）に出版された。そのうち、唐詩選では李白、文廷雲、無名など20首、五代詩選では李景、李毓、魏荘、牛橋、牛希季、欧陽炯、陸千堅、馮延思など26首、宋詩選では張仙、顔朔、欧陽秀、蘇軾、秦観、周邦厳、辛其など68首が選定されている。合計44人の作家と140編の詩が選ばれました。清代の道光本『慈玄』は全2巻、『四不備要』は全7巻、孫の董毅の『続慈玄』は全2巻で、52人の詩人と122編の詩が収録されている。 1957年11月に中華書籍社から出版され、1984年に江西人民出版社の「百花州図書館」で徐百鋒によって校正されて出版されました。

張慧燕（1761-1802）は、本名は益鳴、雅号は高文で、江蘇省武進市の出身である。清代の散文作家、詩人。彼は幼い頃は孤児で貧しかったが、勤勉で勉強熱心で、乾隆帝の兵武年間（1786年）に26歳で科挙に合格した。 39歳で科挙に合格し、嘉慶4年（1799年）に進士となった。彼は実録局の編集者から武英宮の編集者補佐に異動し、その後は翰林書院の編集者となった。張慧燕は若い頃、儒教の経文を学び、対句を得意としたが、後に同成派の影響を受け、雲静とともに唐宋の古文を学び、楊湖派の指導者となった。 『慈玄』二巻は彼が晩年に安徽省歙県で教鞭をとっていたときに編纂されたもので、常州慈学派を創始した。 『明科随筆集』『明科辞』を著した。

張慧燕は、朱一尊が創始した浙江詩派の詩のテーマは狭すぎて、意味も味気なく退屈であると考えていた。彼は『辞選』の序文で、「辞は詩の隠喩であり、詩人の歌はそれに近い」と述べている。そのため、彼は辞に「隠喩と隠喩」を持たせるべきだと提唱し、辞を書く際には思想的内容に留意し、「意味は内にあり、言葉は外にある」、「思想はペンに先立つ」、「単なる洗練された言葉ではない」ことを強調した。 『慈玄』を編纂する際、選考基準は極めて厳格でした。様々な作家とその詩の選択は、当時の詩の世界とその後の詩の発展に大きな影響を与えました。張慧燕は詩の理論と詩の選択を通じて詩の地位を高め、詩や書と同等の地位に置いた。彼は宋代の33人の詩人の中でも特に秦貫を尊敬しており、その詩を最も多く10編選びました。第二に、辛其記には6編の詩があり、蘇軾と周邦厳にはそれぞれ4編の詩があります。しかし、劉勇と呉文英の詩は選ばれていない。 『慈玄』には、いくつかの慈についての解説もあり、その中にはかなり独特なものもあります。清代の『慈』の発展から判断すると、張慧炎の慈理論は確かにその前任者である朱一尊のそれよりも優れている。しかし、彼は「隠喩と暗示」を重視し、古典や賦の方法で爾を解釈したため、爾の解釈はしばしば一方的で、無理がある。たとえば、文廷雲の「菩薩人」（山が重なり、金色がちらつく）：「これは、評価されていない学者であるという気持ちです。」 「鏡の中の花を見る」の4行は「李索が初めて着用された」という意味を表現しています。欧陽秀の『庭の深さ』の分析：「『塔は高くて見えない』、賢王はそれを恐れない。『張台』と『幽月』は悪人のやり方だ。『雨は横に ...

「磁玄」は磁の発展の歴史において一定の位置を占めています。清代初期のいくつかのアンソロジーは赤と緑の両方を基本とし、他の資料から借用したものであったが、それと比較すると、それはciを研究し、厳格な規則を適用する人々にとってスムーズな道を指し示すことができる。そのため、譚仙は「易聖の研究は二人の張から始まった」（『扶唐辞華』）と言い、陳廷卓は「優雅で優美な浮遊音を一掃し、鳳凰の真の脈に通じた」（『百余寨辞華』）と言っている。

董懿の『続詩選』には唐五代の詩人6名から13首、宋代の詩人42名から100首が選ばれ、合計48名の詩人から113首の詩が収められている。その中で、江魁の詩が最も多く選ばれました。