哲学の名著『荘子』雑集と寓話集（１）原文と口語訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「寓話」は『荘子雑帖』に由来し、その章の最初の2文字にちなんで「寓話」と名付けられました。記事全体は6つの部分から構成されています。この本の文章の文法的特徴を述べた最初の段落を除いて、他の段落では道教を学ぶ過程と、持つべき態度について説明しています。 「寓話」はこの記事で議論されている主要な内容の 1 つです。いわゆる寓話は寓話的な意味を持つ一種の話です。荘子は原理や思想を解説する際に、物語の登場人物を媒体として用いることが多く、寓話的な手法は荘子の言語表現の大きな特徴となっている。

荘子·雑集·寓話(1)

19 の寓話と 17 の繰り返しがあり、カップは天の Ni と調和して昇る太陽を表しています。寓話19を外部の視点から考察します。父親は息子の仲人として行動しない。自分の父親に褒められるよりも、父親以外の人から褒められるほうがいい。それは私のせいではなく、他の人のせいです。もし彼らがあなたと同じなら、あなたは反応すべきです。もし彼らがあなたと同じでないなら、あなたは彼らに反対すべきです。自分と同じ人は肯定的、自分と違う人は否定的とみなされます。私が言ったことを伝えるために、私はそれを 17 回繰り返します。これは高齢者向けであり、高齢者は年を取っていますが、始まりと終わりを理解していないため、高齢者に期待することは正しいことではありません。祖先の知識を持たない人には人間性はありません。仁のない人を陳人といいます。 カップは太陽が昇り、天の大気と調和して広がり続け、こうして一年が終わることを意味しています。

言葉がなければ、すべてが調和します。調和と言葉は調和しませんし、言葉と調和も調和しません。それゆえ、「言葉は言葉なしである」と言われている。言葉は言葉なしである。生涯語ろうとしても、一度も話したことがなく、生涯沈黙していようとも、一度も話さなかったことはない。自分でやればできることもあるし、自分でやればできないこともある。自分でやればできることもあるし、自分でやればできないこともある。なぜそうなるのでしょうか? そうであるからそうなるのです。なぜそうではないのでしょうか? そうでないからそうではないのです。何が可能か? 可能なことは可能です。 何が不可能か? 不可能なことは不可能です。物事には物事のやり方があり、物事には物事のやり方がある。そうでないことは何もないし、不可能なことも何もない。太陽の昇りを物語るのはカップではなく、自然の秩序との調和です。それがどうして長く続くのでしょうか? すべてのものは種子であり、比較することなく、円のように始まりと終わりを持ち、さまざまな形で互いに変化します。これを自然のバランスと呼びます。天君は天尼です。

方言翻訳

暗示的な言葉は10文のうち9文は信じることができ、古代の賢人の言葉を引用した言葉も10文のうち7文は信じることができます。偏見なく自由に表現された言葉は日々変化し、更新され、それは自然の区別と一致しています。寓話文の 10 文のうち 9 文は客観的な事実に基づいているため、信憑性があります。父親は息子の仲人として行動しません。父親が息子を褒めることは、他人が褒めるほど本物でも信用できるものでもありません。これは父親のせいではなく、人々の疑念のせいです。その意見があなたの意見と同じであれば、それに同意し、異なる場合は、それに反対し、その意見があなたの意見と一致している場合は、それを肯定し、あなたの意見と一致しない場合は、それを否定します。古代の賢者による引用文のうち 10 件中 7 件は、いずれも高齢者である先人たちの発言を伝えているため、信憑性があります。他人より年上であっても、世の中を治める能力や、物事の道理や年長者の徳を理解する能力を持っていなければ、年長者とはみなされません。他人より優れた長所を持っていなければ、その人は人間としての道を欠いている。人間としての道を欠いているなら、その人は陳腐で役に立たない人と呼ばれる。自由な表現と偏見のない発言は、自然の摂理に従って日々変化し、更新され、終わりのない変化と発展を遂げ、長く存続します。

自然に統一されている物事の常識については、語る必要はない。本来的に統一されている自然の理は、物事を区別する言葉には及ばない。言葉は客観的で統一された自然の理と調和できないので、言うことがあっても、言わない方がよい。自然の法則に反することを言うのは、何も話さないのと同じであり、生涯話すことは全く話さないのと同じであり、生涯沈黙することは、まだ話さないことではない。承認の理由は常に存在し、不承認の理由も常に存在します。肯定の理由は常に存在し、否定の理由も常に存在します。何が正しいのか？正しさとは正しいことにある。何が間違っているのでしょうか? 間違っていることは間違っていることです。どうすれば確信できるでしょうか? 確実性は、それが確実である可能性があるという事実にあります。何かをどのように否定すべきでしょうか? 否定とは、否定されるべきであるという事実にあります。すべての物事には正しい側面があり、すべての物事には肯定的な側面があります。正しい側面を持たないものは存在しませんし、肯定されるべき側面を持たないものは存在しません。もし言葉が自由に、偏見なく表現されず、日々変化し更新されず、自然の特徴と一致しないなら、どんな言葉が長く続くことができるでしょうか？すべてのものは共通の起源を持っていますが、異なる形で互いに入れ替わります。始まりと終わりは循環のようであり、その間の法則を把握できる人は誰もいません。これを自然のバランスと呼びます。自然のバランスは、自然の境界とも呼ばれます。