有名な哲学書『荘子』雑集：世界（１）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「世界」は『荘子雑巻』に由来し、題名は「世界」である。全巻は7つの節に分かれており、秦以前の時代におけるさまざまな思想の歴史的起源と発展を記録している。主要なアイデアを評価し、批評を提供する要約論文。

荘子·雑集·世界（１）

世の中には統治術を知っている人が大勢いますが、皆、自分のやったことは改善できないと思っています。古代のいわゆる道教とは何でしょうか。答えは「どこにでもある」です。答えは「精神はどこから降りてくるのか？知恵はどこから来るのか？」「聖人は生まれ、王は成就し、彼らは皆一つから始まる」です。

根源から離れない者を天人と呼び、本質から離れない者を神人と呼び、真理から離れない者を至高者と呼ぶ。天を祖とし、徳を根本とし、道を門とし、変化の先駆者となる者を聖者と称し、仁を恩とし、義を理とし、礼を行とし、音楽を和となし、慈悲と仁にあふれた者を君子と称し、法を分とし、名を代表とし、指を検証し、検を裁となし、その数は一、二、三、四である。官吏は皆これに従って位階を定める。労働を規範とし、衣食を主とし、殖やし蓄え、老人、弱者、孤独な者、寡婦を顧み、皆を養う、これが民衆の理である。

古代の人々はなんと完全な人々だったことか。彼らは神々と調和し、天地を精錬し、万物を養い、世界を調和させ、民に利益をもたらし、基本的な数を理解し、最終的な措置に関心を持ち、6つの接続と4つの開口部を持ち、その影響は、大きいか小さいか、細かいか粗いかを問わず、どこにでも及んでいた。数について理解している人は、代々伝わる古い法律や歴史の記録の中に多くが見つかります。詩書、史書、礼書、音楽書について理解している人は、鄒や魯の学者や貴族のほとんどが理解できます。詩経は志を、史経は事績を、礼記は行いを、楽経は和を、易経は陰陽を、春秋記は人名や地位をそれぞれ表します。世界中に散らばっていたものや中国に定着したものなどは、百家思想でも言及され、語られることがありました。

方言翻訳

世の中には学術研究に携わる人が大勢いますが、彼らは皆、自分は知識の頂点に達したと考えています。古代のいわゆる道教はどこにあったのでしょうか。答えは「どこにでもある」です。「神はどこから来たのか？知恵はどこから来たのか？」と問われれば、答えは「神聖なものには独自の起源があり、王の大義には独自の大義がある。それらはすべてひとつから生まれた」です。

根源から離れない者を天人という。純粋で洗練されたままの人は神聖な存在と呼ばれます。自分の本質から逸脱しない人々を賢者と呼びます。天を主とし、徳を根本とし、道を道とし、変化を予見できる人を聖人といいます。君子とは、慈悲をもって親切にし、正義を信条とし、礼儀をもって振る舞いを律し、音楽をもって気質を調和させ、温和で愛情深い人である。法律を基準とし、称号を象徴とし、比較を検証とし、評価を判断とすれば、その段階の数は一、二、三、四と明らかである。すべての役人はこれを順序とし、職務を日課とし、衣食を主目的とし、生産し、貯蔵し、老人、弱者、孤児を世話し、彼らが十分に世話されるようにする。これが民衆を支える常識である。

古代の聖人は完璧でした！彼らは神々と調和し、自然を模倣し、万物を育み、民に利益をもたらし、天の道を根本とし、法を細部とし、六方を繋ぎ、四季を滑らかにしました。大きさや細かさ、細かいことや粗いことに関係なく、彼らの影響はどこにでもありました。古代の道教の技術、法律、規則の多くは、世代から世代へと受け継がれる歴史書の中に今も保存されています。鄒・魯地域の学者や貴族のほとんどは、『詩書』『史書』『礼書』『楽書』の保存について知っていました。 「詩書」は願望を表現するために使用され、「歴史書」は出来事を記録するために使用され、「礼書」は行動を規制するために使用されます。 「越」は調和するために使用され、「易」は陰陽を説明するために使用され、「春秋」は名前と位置を修正するために使用されます。これは世界中に広まっており、中国で確立され、さまざまな学派で頻繁に引用されています。