孟子：梁慧王第二章第12節原文、翻訳および注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

孟子『梁慧王』第二章第12節

【オリジナル】

ゾウとルーは大混乱に陥っている。穆公は尋ねた。「私の官吏は33人を死なせましたが、民衆は彼らの死を気に留めません。もし彼らを処罰しても、彼らを処罰することはできません。もし彼らを処罰しなければ、彼らは上司が死ぬのをただ見ているだけで、助けることはできないでしょう。」

5. どうすればこれが実現できるでしょうか？

孟子は答えた。「凶年や飢饉の時には、あなたの民は老人や弱者が溝の中をさまよい、健常者は四方八方に散らばり、その数は約7,000人にも上る。しかし、あなたの穀倉は満杯で、金庫は十分に蓄えられているのに、あなたの官職の誰もそのことを報告しない。これは、あなたの上司が部下に対して横柄で抑圧的であるからだ。曾子は言った。『用心せよ、用心せよ！ あなたから出たものは、必ずあなたに返ってくる。』今こそ民があなたに返ってくるのだ。上司はあなたを責めるべきではない。上司が仁政を行えば、民は上司を愛し、目上の人のために命を捨てるだろう。」

【翻訳】

ゾウとルーの間に戦いがあった。鄒の穆公は孟子に尋ねた。「この争いで、私の官吏三十三人が亡くなりましたが、庶民は一人も死んでいません。もし彼らを殺しても、そんなに多くは殺せません。もし殺さなければ、彼らは上官が殺されるのを見ながら自分たちを助けなかったことを憎みます。私はどうしたらよいでしょうか。」

孟子は答えた。「飢饉の年、あなたの民の老いた死体は溝に残され、若者や強者は千人近くも逃げていった。あなたの納屋は穀物でいっぱいで、あなたの倉庫は宝物でいっぱいだった。あなたの役人は誰もこれを報告に来なかった。これは権力者が民に無関心で、迫害さえしていることを示しています。曾子は言った。『油断なく油断なく！あなたが他人をどう扱うかは、彼らがあなたをどう扱うかだ！』今、民は復讐する機会を得た。どうか彼らを責めないでください！もしあなたが慈悲深い政治を実施すれば、あなたの民は自然に上司を愛し、上司のために喜んで犠牲を払うでしょう。」

【注意事項】

(1)哄：「hòng」と発音し、「戦う」という意味。

（２）穆公：「それは鄒の穆公に違いない。孟子は鄒の人だから、穆公は彼に尋ねたのだ。」

（３） ユウシ：関係部門。

(4)莫之死: これは「莫死之」と理解でき、「誰も彼らのために犠牲にならなかった」という意味です。

（５）上司が憎しみのあまり死ぬのを見守り、助けないこと：「疾」は憎むことを意味する主な動詞であり、他のものは「疾」の目的語である。

（６）譲渡：遺体を放棄する。

(7)几: ほぼ。

(8) 関係部門の誰も上記の状況を知らせなかった：つまり、「関係部門の誰も人民に知らせなかった」。前置詞「以」の目的語はしばしば省略される。ここで省略された目的語「之」は、「凶年や飢饉のとき、あなたの国の老人や弱い人は溝に散らばり、強い人は四方に散らばり、その数は数千人であるのに、あなたの穀倉は満杯で、あなたの国庫は満杯である」のような状況を指します。

（９）曾子：孔子の弟子である曾深。

（10）私を責めないでください。「無」はしないという意味、「尤」は責める、叱責するという意味です。楊伯鈞氏の『孟子』への注釈には、「汝は動詞であり、人を責めたり、非難したりすることを意味する」とある。彼はこれを「責めるな！」と訳した。しかし、中華書社・焦勲が出版した沈文卓氏の『孟子正義』注釈版には「汝に非はないのか？」とある。したがって、この文は「汝に非はないのか？」と訳すべきである。我々は、これは孟子から翻訳すべきであると考えている。なぜなら、疑問文に現れる場合、文末助詞「焉」には必ず「何」や「兮」などの疑問代名詞が伴わなければならないからです。例えば、「王が無実を隠して死ぬならば、牛や羊はどのような選択をするか」（孟子、梁会王尚）などです。例外もあります。「鄭が来る者を説得するのが上手だとしても、礼儀正しくなければ、来られないのではないかと心配だ」（左伝、陰功六年）この文では、「匡」を使って修辞的な疑問を表現しています。上記の条件のどれも、「王には欠点がない」とは満たされません。詳細は楊鳳斌著『孟子新訳』を参照。