有名な作品『論語』子篇第18章顔回章の原文は何ですか？

魯の丁公は顔慧に尋ねた。「あなたも東葉弼の馬の運転が上手だと聞いたことがありますか？」顔慧は答えた。「はい、上手ですが、馬はきっと迷子になります。」丁公は不満を抱き、従者たちに言った。「君子はいつも他人を中傷します。」顔慧が去ってから3日後、羊飼いが文句を言いにやって来て、「東葉弼の馬が迷子になり、2頭の馬が2着の​​服を馬小屋に引きずり込んだ」と言った。丁公はそれを聞いて、畳を飛び越え、馬に顔慧を呼ぶように促した。慧が到着すると、丁公は言った。「先日、私はあなたに東葉弼の馬の運転について尋ねたところ、あなたは「はい、上手ですが、馬はきっと迷子になります」と言いました。どうしてそれを知ったのかわかりません。」顔慧は答えた。「私は政治を通してそれを知っています。昔、舜帝は民を指揮するのが上手で、早夫は馬を指揮するのが上手でした。舜は民の力を利用しませんでした。托夫は馬の力を使い果たさなかったので、舜には怠け者がおらず、托夫には怠け馬がいなかった。今、東夜弼が馬車を操っているとき、馬を起こして手綱を握ると、御者の体はまっすぐで、疾走し、朝の儀式は終わり、危険を通り抜けて遠くまで旅をし、馬の力は使い果たされていたが、それでも馬を探し続けていた。これでそれが分かった。」 公は言った。「よかった！確かにあなたの言ったとおりです。あなたの言葉は大きな意味を持っています。あなたが少しでも進歩することを願っています。」 顔回は言った。「鳥は飢えればつつき、獣は飢えればつかみ、人は飢えれば騙し、馬は飢えれば走ると聞いています。古代から現代まで、自分の力を使い果たして危険を回避できた人はいません。」 公は喜んで孔子に言った。孔子は答えた。「彼が顔回になったのはこのような理由です。これ以上の理由があるでしょうか。」

孔子は魏にいた。彼は朝早く起きた。顔回は彼の傍らにいた。彼は誰かがとても悲しそうに泣いている音を聞いた。孔子は尋ねた。「回、彼らが何を泣いているのか知っているか？」顔回は答えた。「回は、この泣き声は死者のためだけではなく、生きている者との別れのためでもあると考えている。」孔子は尋ねた。「どうしてそれがわかるのか？」顔回は答えた。「回は、桓山の鳥が4羽のひなを産んだと聞いた。ひなは翼が生えて、四つの海に飛び立とうとしていた。母親はひなを送り出すために悲しそうに泣いた。その泣き声はこれに似ていた。私は、ひなは去って戻ってこないと思った。回は音の類推でそれを知った。」孔子は誰かを遣わして泣いている人に尋ねさせた。確かに、彼は言った。「父が亡くなり、家族は貧しかった。私は息子たちを葬式のために売り、彼らと永遠に別れた。」孔子は言った。「回は音を認識するのが得意だ。」

顔回は孔子に「どうすれば人になれるのか」と尋ねた。孔子は「感情と自然の道理を理解し、物事の変化に通じ、見えないものと見えるものの原因を知り、さまよう精神の根源を見ることが、人と呼ばれることである。人になれて、さらに仁、義、礼節、音楽を加えることができれば、あなたは人になれる。精神を理解し、礼節を知ることができれば、あなたは偉大な人である」と答えた。

顔回は孔子に尋ねた。「襄文忠と武忠のどちらが徳が高いか？」孔子は答えた。「武忠は徳が高い。」顔回は言った。「武忠は聖人と讃えられたが、自身は罰を免れなかったため、その知恵は特筆に値しない。武忠は戦争を好んだが、朱で敵を破ったため、その知恵は特筆に値しない。文忠自身は死んだが、言葉を変えなかったため、徳が高くないのか？」孔子は言った。「彼は死んでも言葉が変わらなかったため、文忠と呼ばれている。しかし、彼には依然として三悪三不智がある。これは正しいことではない。」呉忠についてだが。」 慧は尋ねた。「聞いてもいいですか。」 孔子は言った。「鳥を地に降ろし、六つの峠を設け、妾にガマを編ませるのは三つの不徳である。空の器を設け、逆の供物を許し、海鳥を拝むのは三つの不智である。呉忠が斉にいたとき、斉は災いに見舞われそうになったが、災いを避けるために自分の土地を受け入れなかった。これが知恵の難である。襄文忠の知恵が魯に受け入れられなかったのは、何か理由があるに違いない。他人の意志に従わず、許さずに与えたのだ。『夏書』には、「あなたがここにいることを忘れず、他人の意志に従い、許しなさい」とある。

顔回は孔子に君子について尋ねた。孔子は言った。「愛は仁に近く、度量は智に近く、自分に重きを置かず、他人を見下さない。これが君子だ。」顔回は言った。「次は何かお聞きしてもよろしいでしょうか。」孔子は言った。「学ばずに行い、考えずに得る。若者よ、一生懸命働きなさい。」

中孫和機は顔慧に尋ねた。「仁者の言葉は、必ず仁と智に利益をもたらす。聞いてもいいか？」 慧は答えた。「智に利益をもたらす言葉があるなら、先見に勝るものはない。仁に利益をもたらす言葉があるなら、許しに勝るものはない。不可能なことが分かれば、可能になることも分かるだろう。」

顔回は悪人について尋ねた。孔子は言った。「他人の徳を損ねて言い訳をし、狡猾で欺瞞的なことを知恵と見なし、他人の過ちを利用し、学ぶことを恥じ、自分の無能さを恥じる者は悪人である。」

顔回は子路に尋ねた。「力が徳より強くて死ぬような人は稀だ。なぜこのことに気をつけないのか？」孔子は顔回に言った。「この道の美しさは誰もが知っているが、誰もそれを制御したり実行したりできない。なぜ毎日考えないのか？」

顔回は孔子に尋ねた。「悪人の言葉は同じ意味ですか？君子は注意しなければなりません。」孔子は言った。「君子は行動で話し、悪人は舌で話します。したがって、君子が正しい立場にあるときは、お互いに憎み合いますが、後退するとお互いに愛し合います。悪人が乱れた立場にあるときは、お互いに愛し合いますが、後退するとお互いに憎しみ合います。」

顔回は友人をどう扱うべきかと尋ねた。孔子は言った。「君子が友人を扱うとき、彼は心の中で何らかの欠点を持っているに違いないが、何も言うことはできない。彼が仁者であるかどうかは私には分からない。彼は長年の恩を忘れず、長年の恨みを考えない。これが仁である。」

叔孫武叔がまだ自分に仕えていなかった顔回に会うと、顔回は言った。「私が客人だったとき、武叔はよく他人の欠点を指摘しましたが、彼は自分でそれを批判しました。」顔回は言った。「あなたは私を辱めるために来たので、私から何かを学ぶべきだと思います。孔子が言ったと聞きました。『他人の欠点を言うのは自分を褒めることではなく、他人の不正を言うのは自分を正すことではない。』したがって、君子は自分の欠点を攻撃し、他人の欠点を攻撃しません。」

顔回は子貢に言った。「私は、師匠たちが自ら礼を尽くさず、他人に礼を尽くすことを期待していると聞きました。自ら徳を尽くさず、他人に徳を尽くすことを期待しています。これは混乱です。師匠、自分の言ったことをよく考えてください。」