中国古典の鑑賞：論語五罰第三十二章の原文

然有は孔子に尋ねた。「昔、三帝五帝は五罰を用いなかった。本当か？」孔子は言った。「聖人は人々が罪を犯さないように防御を設けた。彼らは五罰を設けたが、それを用いなかった。これが最善の統治である。凡人が謀反、窃盗、不法などの罪を犯すのは、心が満たされていないからだ。不足は過剰によって起こる。過剰は窃盗や浪費につながり、誰も自分をコントロールする方法を知らない。したがって、上の人が制度を持っていれば、民はどこで止めるべきかを知るだろう。民がどこで止めるべきかを知れば、罪を犯さないだろう。したがって、謀反、窃盗、不法の罪には刑務所があるが、罰を受ける人はいない。不孝者が生まれるのだ。」不親切は、喪と犠牲の儀式から生まれています罰を殺すことは、義理の義から生まれています。したがって、上司を殺すための刑務所はありますが、罰に閉じ込められている人はいません。

いじめは、尊敬と礼儀の視点から生まれています姦通は、男性と女性の区別がない場合、男性と女性のエチケットを失います罰は、それぞれのソースを前もってブロックしません。五教が確立した後も、民衆がまだ改心しないなら、法典を明らかにして民衆を強化しなければならない。姦通、悪事、不法行為を犯した者は計量法で罰せられ、親不孝を犯した者は葬儀と祭祀で罰せられ、殺人を犯した者は朝廷の儀式で罰せられ、謀反を犯した者は村の酒宴で罰せられ、姦通を犯した者は結婚の儀式で罰せられる。三皇五帝は民にこのように教えました。刑罰が五つあるのに、それでいいではないか。孔子は言いました。「罪は五つあり、殺生は最も低い。天地を汚す者は五代、文武を誹謗する者は四代、人道に背く者は三代、鬼神を謀る者は二代、自らの手で殺す者は自らの身で罰せられる。ゆえに罪は五つあり、殺生は最も低い。」

然有は孔子に尋ねた。「昔の王は、官吏に刑罰を課さず、庶民に礼を課さないように法律を制定しました。それでは、官吏が罪を犯しても、罰せられず、庶民の行動を礼で統制できなかったのですか。」孔子は答えた。「いいえ。君子を統制するときは、礼で君子の心を統制し、正直と恥の規律を持たせます。そのため、昔の官吏が不正直で汚れたために罷免されたとき、恥知らずとは言われませんでした。」人が汚職して引退すると、食べ物が清潔でないと言うでしょう。人が男女間の不倫や不品行で告発されると、カーテンがきちんと手入れされていないと言うでしょう。人が上司を欺き、不忠であると告発されると、大臣の忠誠心が十分に示されていないと言うでしょう。人が弱く無能であると告発されると、部下が仕事をしていないと言うでしょう。人が国のルールに干渉していると告発されると、国のルールに干渉していないと言うでしょう。弁解なし。この五つの場合、大臣は既に罪を犯したと断定しているが、それでも叱責することができない。しかし、ただ彼を呼び出し、それから弁解し、恥じ入らせる。したがって、大臣の罪が五つの罰の範囲内であれば、白帽、足かせ、水皿に剣を加えて罰し、門に行って罪を弁解する。国王は役人たちに彼を逮捕させない。罪が重い場合は、命令を聞くと北を向いて二度お辞儀をする。彼は自殺したが、王は誰にも彼を引きずり殺せと命じなかった。王は言った。「あなたは高官であり、自ら招いた災難である。私はあなたに丁重に接した。高官に罰を課さず、高官に罪がないのは、私の教えによるものだ。平民に丁重に接しないのは、平民は物事を急ぎすぎて丁重に接することができないからである。だから私は、丁重に接する準備をするために彼らを罰しない。」ラン・ユウはひざまずいてテーブルを離れ、「あなたの言葉は美しい。私はまだ聞いたことがないので、戻って覚えておきます。」と言った。