『緑氏春秋・中東記』の要点は何ですか？

『呂氏春秋・中東記』の要点は何ですか？ どのように理解しますか？ これは多くの読者が知りたい質問です。 興味深い歴史の編集者が以下に詳しく紹介します。 見てみましょう。

【オリジナル】

議論はできるが論理的ではない、信用できるが理性的ではない、勇敢だが正義ではない、法を遵守しているが実際的ではない、混乱しているが馬に乗っている、気が狂っているが「五干江」②を振るっている、世の中に大混乱を引き起こすのは、この4人に違いない。識別力において価値があるのは、議論されている事柄に基づいていることです。信頼性において価値があるのは、道理にかなったことに従うことです。勇気において価値があるのは、正義を実行することです。法律において価値があるのは、最も重要なことを実行することです。

【注意事項】

① 時事：時事に沿った行動をとる。これが墨家宗の教義です。 ②武干江：有名な剣の名前。

【翻訳】

分析しても世論に沿わず、真実を語っても道理に沿わず、勇敢であっても道徳に沿わず、法律を執行しても常識に沿わないのは、混乱した人が馬に乗って剣を乱暴に振り回すようなものです。この4つの状況が世界に混乱を引き起こします。私たちは世論に従うので識別力を重視します。理性に従うので忠実さを重視します。勇気は正義を促進するので勇気を重視します。ルールは時代に沿ったものであるのでルールを重視します。

【オリジナル】

智の従者たちは智に「盗賊になる道はあるか」と尋ねた。智は「なぜないのか。国の中で無謀な意図を持ち、真ん中に隠れるのは知恵のしるしである。最初に入るのは勇気である。最後に出るのは義である。時を知るのは知恵である。平等に分配するのは仁である。この5つのことを理解せずに大盗賊になれる人は、この世に一人もいない」と言った。北は六王五公に反対しているのではなく、「堯は不親切で、舜は親不孝で、禹は放縦な意図を持ち、唐と呉は人を殺した罪を犯し、五公は暴虐の計画を持っていた。世は皆彼らを称賛したが、人々は皆彼らのことを口にすることを避けた。それは彼らが混乱しているからだ」と信じていると述べた。

そのため、彼が亡くなったとき、金の笏とともに埋葬され、「私は将来、六王五公に会い、穀物で彼らの首を粉々に砕くだろう」と言われました。このように議論するよりは議論しないほうがよい。楚に智公という男がいました。彼の父親は羊を盗んで皇帝に報告し、皇帝は彼を捕らえて処刑しようとしました。正直で誠実な方々が彼の代わりを務めてください。処刑されようとした時、彼は役人に言った。「私の父は羊を盗んで役所に通報しました。それは信用できることではありませんか？私が父を処刑して、その身代わりをしたのです。それは親孝行ではありませんか？信用でき、親孝行な人が処刑されるなら、この国で処刑されない者がいるでしょうか？」景王はこれを聞いて、彼を処刑しませんでした。

孔子はこれを聞いて、「智公の信頼性はなんと不思議なことだろう。彼は同じ父親なのに、その名を冠しているのだ」と言った。したがって、智公の信頼性は、信頼性がないよりも悪い。斉に二人の勇士がいました。一人は東国に住み、もう一人は西国に住んでいました。二人は道で偶然会い、「一緒に一杯飲もうか」と言いました。何杯か飲んだ後、「肉でも食べようか」と言いました。一人が「お前の肉か？俺の肉か？なぜまだ肉を求めるんだ？それで彼らは欲しいものを手に入れただけだ」と言いました。そして二人はナイフを抜いて、死ぬまでお互いを食べ始めました。このように勇敢になるよりは、勇気がないほうがましだ。

周には同じ母親から生まれた3人の息子がいた。長男は衛子奇、次男は中燕、三男は寿徳であった。徳を積んだのは周であったが、周が得た徳はごくわずかであった。周の母が衛子奇と仲艶を産んだとき、二人はまだ側室であった。後に二人は妻となり、周を産んだ。周の父と母は衛子斉を皇太子にしようとしたが、史家は「妻の子は皇太子にできるが、側室の子は皇太子にできない」と法律を理由に反対した。そこで周は王妃となった。このように使用する場合は、まったく使用しない方がよいでしょう。

【注意事項】

①志公：人の名前。 ②谒: 報告する。 ③载：「再」と同じ。

【翻訳】

智の弟子は智に尋ねた。「盗みに理屈はあるか？」智は答えた。「理屈がないわけがない。家の中の財宝を盗もうとして、財宝の場所を推測できる者は聖人であり、最初に家に侵入する者は戦士であり、最後に出てくる者は義人であり、いつ盗むべきかを知っている者は賢人であり、盗んだ品物を平等に分配できる者は仁者だ。この5つの側面を理解していない者は、この世に大盗賊にはなれない。」

六帝五王の欠点については、「堯は息子に冷淡で、舜は親不孝で、禹は美に溺れ、唐王は桀を追放し、武王は周を殺し、五覇は周王朝を併合して天下を乱そうと陰謀を企てた。天下の誰もが彼らを称賛し、誰も彼らの悪口を言うことを恐れている。これは愚かなことだ」と信じていた。蘇北は、自分が死んだとき、金の槌とともに埋葬され、「冥界に行って六帝五王に会ったら、彼らの頭を砕く」と言った。上記のような分析は行わない方が良いでしょう。

楚の国に智公という男がいました。彼は父親が羊を盗んだことを政府に報告しました。政府は彼の父親を処刑しようとしていました。志公は父の代わりに死ぬことを願いました。彼が処刑されようとしたとき、彼は役人たちに言いました。「私の父が羊を盗んだので、私が告発しました。これは正直ではありませんか？私の父が処刑されようとしていたので、私が代わりに処刑しました。これは孝行ではありませんか？正直で孝行な人が殺されたら、国中に殺されない人がいるでしょうか？」これを聞いた楚王は彼を処刑しませんでした。

孔子はこれを聞いて、「なんと奇妙なことだろう。智公はこんなに正直なのに、父親のしたことを利用して二度も自分の名声を得たのだ」と言った。智公の正直さは、正直がないよりも悪いのだ。斉の国に、勇猛を重んじる二人の男がいました。一人は東城に住み、もう一人は西城に住んでいました。二人は道で会い、「一緒に一杯飲まないか」と言いました。何度か飲んだ後、「肉を探して食べないか」と言いました。一人が「お前の肉か、俺の肉か。どうしてあちこち肉を探さなければならないのか。ソースを作って肉に混ぜればいいだけだ」と言いました。そこで二人は刀を抜いて、互いの肉を切り、死ぬまで食べ続けました。

そのような勇気は、まったく勇気がないよりも悪いのです。周王には同母兄弟が三人いた。長男は衛子斉、次男は仲厳、末っ子は首徳であった。寿徳は周王であり、非常に若かった。周王の母は衛子斉と中艶を産んだときはまだ側室であったが、周王を産んだときに妻に昇格した。周王の両親は衛子斉を皇太子にしたいと考えていた。歴史家は「正妻との間にすでに息子がいる場合、側室の息子を皇太子にすることはできない」という法典に基づいて主張した。その結果、周王が皇太子になった。コードがこのように強制される場合、コードがまったく存在しないことはさらに悪いでしょう。