『尚君書』原文の主な内容は何ですか？

雄弁と知恵は混乱の前兆であり、儀式と音楽は放蕩の兆候であり、親切と博愛は欠点の母であり、傲慢と賞賛は裏切りの前兆である。混乱に支えがあれば、それは進む。放蕩に兆候があれば、それは利用される。誤りに母親があれば、それは生まれる。反逆にネズミがあれば、それは止まらない。国がこれら 8 つの性質を備えている場合、国民は政府に勝つでしょう。国がこれら 8 つの性質を備えていない場合、政府は国民に勝つでしょう。国民が政府よりも強いとき、国は弱くなる。政府が国民よりも強いとき、軍隊は強くなる。したがって、国がこれらの 8 つの問題を抱えている場合、君主は防衛や戦闘を行う手段がなく、国は必ず弱体化し、滅亡することになります。もし国にこの8人がいなくても、その君主に防衛と戦争の使者がいれば、その国は必ず王に昇格するでしょう。

善良な人々を雇用すれば、人々は親族に忠誠を尽くすでしょう。悪人を雇用すれば、人々は体制に忠誠を尽くすでしょう。集まってから戻ってくる人は善良であり、別れてから計画を立てる人は裏切り者です。善行を推し進めれば、あなたの過ちは隠され、悪人を信頼すれば、彼らは罰せられるでしょう。犯罪が隠蔽されれば、民衆が法に勝つだろう。犯罪が処罰されれば、法が民衆に勝つだろう。民衆が法に勝つと国は混乱し、法が民衆に勝つと軍隊は強くなる。したがって、国が善良な人々によって統治されれば、必然的に乱れて弱体化し、悪人によって統治されれば、必然的に強くなると言われています。

国を攻撃するのが難しい場合は、10 のうち 10 の利益を得ることができますが、国を攻撃するのが簡単な場合は、10 のうち 100 の損失が発生する可能性があります。力を好む国は攻撃されにくいが、言葉を好む国は攻撃されやすい。人々と話すのは簡単ですが、彼らを利用するのは難しいです。もし国の法律が国民にとって困難なことを行うように作られ、兵士が国民にとって容易なことを用いて武力で攻撃するならば、兵士が徴兵するごとに10倍の利益を得ることができる。もし国の法律が国民にとって容易なことを行うように作られ、兵士が国民にとって困難なことを用いて武力で攻撃するならば、兵士が徴兵するごとに100倍の利益を失うことになる。

罰が重いほど階級は高くなり、報酬が軽いほど罰は重くなります。位が高いときは君主は民を愛し、刑罰が厳しいときは民は君主のために死ぬ。したがって、国を繁栄させるために罰を課せば国民は利益を受け、褒美を課せば君主は尊敬されるでしょう。法律が詳細であれば、罰則は複雑になり、法律が複雑であれば、罰則は単純になります。人々が統治されると混乱が生じ、人々が混乱しているときに統治されると再び混乱が生じる。したがって、秩序のある場所を統治すれば、そこも秩序が保たれ、無秩序な場所を統治すれば、そこも無秩序になる。国民の感情はよく統制されているが、情勢は混乱している。したがって、法を執行する場合には、軽い罪に対して重い刑罰を科すべきである。軽い罪が起こらなければ、重い罪も起こらない。これを「治める者を厚く扱う」という。実行。大事なことに注意を払い、些細なことは軽視する。些細なことを止めなければ、大事なことを止めることはできない。これを乱世を治めるという。したがって、厳しさが軽すぎると、刑罰は免れ、事は成就し、国は強くなります。厳しさが重すぎるのに、厳しさが軽すぎると、刑罰が下って事が起き、国は弱くなります。

民衆が勇敢であれば、彼らが望むものを与えて報いなさい。民衆が臆病であれば、彼らが憎むものを与えて彼らを殺しなさい。したがって、臆病な人が罰せられれば勇敢になり、勇敢な人が報われれば死ぬでしょう。臆病な者は勇敢になり、勇敢な者は死に、そして無敵の国は必ず王となる。

国民が貧しければ国は弱くなり、国民が富めば放縦になり、放縦になればシラミがわいてくる。シラミがわいてくると国は弱くなる。したがって、貧しい人々が罰で報われれば、彼らは金持ちになり、金持ちが罰で報われれば、彼らは貧しくなります。国を統治する鍵は、貧しい人を豊かにし、裕福な人を貧しくすることです。貧乏人が豊かになれば国は強くなり、富める人が貧しければ三官は虱から解放される。長く強く、シラミのいない国は必ず王になる。

罰は強さを生み、強さは権力を生み、権力は名声を生み、名声は美徳を生み、美徳は罰を生む。したがって、罰が多ければ報酬も重くなり、報酬が少なければ罰も重くなります。人間には欲望と嫌悪がある。欲望には六つの欲があり、嫌悪には四つの困難がある。六つの悪に従えば国は弱くなり、四つの困難に従えば軍は強くなる。したがって、王は 10 人中 9 人を罰し、10 人中 1 人を褒美として与えます。罰が9つであれば、6つの悪は止まり、報いが1つであれば、4つの悪は実行されにくくなります。六つの悪を止めれば、国に裏切り者はいなくなり、四つの困難を取り除けば、軍隊は無敵になります。

人々は何千ものものを望みますが、その利益の源はただ一つです。国民が団結していなければ、彼らの欲求を満たす方法はありません。ですから、国民を団結させなければなりません。何かをするということは力を蓄えることであり、力を蓄えるということは強くなることです。自分の強みを生かし、強みを大切にしましょう。したがって、力を生み、力を殺すことができれば、敵国を攻撃するときに必ず強くなるでしょう。彼らの野心を消耗させるために私道を塞ぎ、彼らの欲望を満たすために一つの扉を開き、人々にまず彼らが望むことをさせ、それから彼らが望むことを達成させることで、彼らはさらに強くなるでしょう。力が強すぎてもそれを使わなければ、野心が枯渇し、野心が枯渇すれば利己的になり、利己的であれば弱くなります。したがって、電力を生み出すことはできても電力を殺すことができない国は、自らを攻撃する国であり、必ず弱体化すると言われています。それゆえ、「王は国に力を蓄えず、家に穀物を蓄えず」と言われている。国が力を蓄えなければ、下層階級に利用され、家族が穀物を蓄えなければ、上層階級に蓄えられることになる。

国家統治：一族が断絶すれば王は強くなり、官吏が断絶すれば君主は弱くなる。罪が重大かどうかによって刑罰は軽減されます。職員が規則正しいなら秩序は保たれるだろう。罰を軽減し、保護を確実にするために、報酬を倍にすることはできません。反逆行為があれば、人民に報告されなければなりません。そうすれば人民は決断を下すことができ、皇帝が命令を出したときに人民はどのように反応すればよいかが分かるでしょう。道具が国内で作られ、それが官庁で使われるようになれば、物事は国内で決まることになる。したがって、王は民の心に基づいて罰と賞罰を決め、家に基づいて道具や設備の使用を決めます。光を扱うことは同じですが、闇を扱うことは異なります。物事が同じであれば前進し、物事が異なっている場合は停止します。物事が前進すれば秩序が生まれ、物事が停止すれば混乱が生じます。国が秩序を保てば、家族も秩序を保ち、国が混乱すれば、君主も秩序を保つ。国を統治する者は下からの意思決定を重視します。したがって、10 マイル以内の距離で意思決定を行う国は弱く、5 マイル以内の距離で意思決定を行う国は強い国です。家族が分かれば余剰が生まれるので、「毎日統治する者が王となる」と言われています。役人が決定を下すと、不十分になるので、「夜に統治する者は強い」と言われています。君主が断固とした決断を下すと混乱が生じ、秩序だった者は弱体化すると言われています。したがって、健全な統治がなされている国では、国民は統治者に従わず、国民は役人に従わないのです。