『封神演義』では、周王は天星に過ぎなかったのに、どうして部下の文忠が天主になれたのでしょうか？

周知のように、文仲は周王の太師でした。では、なぜ大災害の後、周王は天璽星とだけ呼ばれ、部下の文仲はどのようにして天尊になったのでしょうか。次の興味深い歴史の編集者がその理由を詳しく紹介しますので、見てみましょう。

九天影元雷聖普化天尊はすべての雷神の長であり、それらを指揮することができますが、天希星はごく普通の星神であり、その地位は普化天尊の配下の雷神とは比較にならないどころか、普化天尊と比較できないかもしれません。

理論上、周王は商王朝の長であり、文忠は彼の太師に過ぎません。彼の出自は明らかに周王より劣っているので、僧侶としての地位も周王より低いべきではないでしょうか。

文忠の神格が周王よりも高いのは、商王朝の太祖であるだけでなく、桀教の三代目の弟子という、より目立つ身分を持っているためだと考える人もいる。

文仲は同天法師の弟子である金霊聖母から学び、50年間道教を修行して悟りを開いた。彼は偉大な神通力を持ち、金、木、水、火、土の変成に精通しており、一流の地上仙人として知られている。この観点から見ると、周王の経歴は文仲の経歴よりはるかに劣っています。どうして凡人が一流の仙人と比べられるのでしょうか？

しかし、授与された神のリストを研究した後、文仲の仙人修行の経歴が神を授与するためのプラスポイントではないことは簡単にわかります。なぜなら、桓教の弟子のほとんどは僧侶の地位が高くなく、文仲の師である金霊聖母も、甘宮の闘牧の称号しか授与されていなかったからです。なぜでしょうか? 結局のところ、元師天尊が神授計画を計画した主な目的の一つは、桓教集団を鎮圧することだったのです。

周王には天希星の称号しか与えられず、文忠には天尊の称号が与えられた理由は、弘君祖師の言葉から分かります。

原作の第84話では、万仙陣の戦いの後、洪君老子、元石天尊、通天教主の三大聖人が互いに争っていることを悲しみ、自ら下界に行き、和平を説得した。彼は通天教主が弟子たちに厳しく教えなかったことを厳しく非難し、「当時は周家の国運が上昇し、唐の数が終わろうとしていたため、神仙がこの殺生の運命に遭遇したため、私はあなたたち3人に共同で『授神目録』を制定し、仙人の根の深さ、仙人か神かを見極め、それぞれが仙人か神になるよう命じた。意外にも、通天の弟子たちは弟子たちを簡単に信頼しすぎて、問題を引き起こした」と述べた。

風神界では「根と行」を非常に重視していることがわかりました。根と行が深い者だけがより高いレベルの不死を達成でき、根と行が浅い者は神格化されるだけです。授与される神のレベルは、当然、根と行に基づいて決定されます。したがって、背景は神になるための切符に過ぎず、ランクを決定するのは根本的な行動です。

根本的な行動とは何でしょうか? 簡単に言えば、それは美徳です。周王は暴君であり、明らかに根の浅い人物でした。文忠は従うべきか従わないべきか分かりませんでしたが、周王を助けることを決意し、国のために戦いに臨みました。彼の忠誠心は称賛に値し、（他の運命をたどった人々と比べて）明らかに根の深い人物でした。

実際、蒋子牙も文忠の叙勲の辞の中でこの点について言及している。「文忠よ、汝は最高の臣である。忠誠心で二つの王朝を助け、心を尽くして国に仕えた。不運によるものとはいえ、その忠誠心と勇敢さは称賛に値する。」

僧侶の位は出自と行状によって決まり、文忠の出自と行状は周王のそれよりも高かったので、彼に与えられた僧侶の位が周王のそれよりも高かったのも不思議ではない。