古典文学の傑作『論衡』第3巻奇篇全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚偽の現実論を憎み、漢代の奇書を嘲笑する」と言われています。そこで、次の興味深い歴史編集者が第3巻奇書の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

儒教では、聖人の誕生は人間の影響によるものではなく、天から授けられたものだと説く。禹の母はハトムギを飲み込んで禹を産んだので、夏の姓は子（し）である。謝の母は燕の卵を飲み込んで謝を産んだので、殷の姓は子（し）である。侯季の母親は大人の足跡を踏んで侯季を産んだため、周の姓は季となった。雅歌には「割れなければ合わない」とある。彼は侯季を産んだ。また、ある人はこうも言っています。「禹と謝は異常な生まれで、母親の背中から出てきた。侯季も異常な生まれで、体に亀裂がなく、母親の願いを果たせなかった。体が動かなかったため、母親の願いを果たせなかったと言われている。異常な生まれの者は子孫が異常に死ぬし、異常な生まれの者は子孫が異常に死ぬ。そのため、桀と周は処刑され、南王は彼らの城を占領した。」言葉に首尾一貫した構造があるため、人々はそれを信じます。また、事実が明確で検証されているため、人々はその文章を承認します。予言にはまた、「姚の母である青都は荒野に出かけ、赤い龍が彼女に感動し、姚を産んだ」とも記されている。 『高祖伝』には、劉敖がかつて大澤の岸辺で休み、神に会う夢を見たと記されている。その時、雷が鳴り、太公が見に行くと、上空に龍がいました。その後彼女は妊娠し、高祖帝を出産した。彼の言葉は奇跡的で、彼の文章は明快かつ簡潔です。世界中の儒学者は皆、これに異論を唱えるでしょう。正直に言うと、それは誤りです。

「詩」という詩には「割れなければ価値がない」とあるが、これは赤ちゃんが母親の体によって動かされなかったという意味であり、これは正しい。しかし、赤ちゃんが母親の背中に乗って出てきたとあるが、これはナンセンスである。セミは生まれて繁殖するときに背中を開けて出てきます。天による聖子の誕生は、息子の再生と同じですか？ウサギは赤ちゃんを妊娠するために髪の毛を吸い、赤ちゃんが生まれると、ウサギの口から出てきます。記録によると、宇の母はハトムギの種子を飲み込み、謝の母はツバメの卵を飲み込んだが、それらはウサギが吸う毛と同じものである。ユウとシエが生まれたとき、彼らは背中からではなく、口から生まれるはずでした。そうだとすると、背中の理論は完全に間違っていることになります。この世には血を流して死ぬ人がたくさんいますが、それは必ずしも彼らの先祖が人間として生まれたときに逆境にあったからというわけではありません。秦が天下を失った後、顔楽は胡海を殺し、項羽は子嬰を処刑した。秦の祖である伯毅は逆境に生まれたのか？これが服従と反逆の理論であるならば、それを三家の祖先の検証に使うのは間違いである。

さらに、ヨブの涙は草であり、ツバメの卵は鳥の卵であり、成虫の足跡は土である。これら三つは形であって気ではない。どうして人間を生むことができるのか？聖人たちは、自分たちには天の微細な気が備わっていると信じており、そのため、並外れた知識を持っているのだ。今日の草、鳥、土の三種の生き物は微妙であると言えるでしょうか？天地の自然によれば、人間だけが貴重であり、すべてのものは安価です。さて、高貴な人の気は卑しい生き物の精髄から受け継がれたものですが、それをどのように精錬すればよいのでしょうか。鳩や雀がその気をガチョウや白鳥に伝えても、なぜ子孫を残すことができないのでしょうか。それは、鳩や雀の体が小さく、ガチョウや白鳥の体が大きいからです。さて、ツバメの胴体はせいぜい5インチ、ヨクイニンの茎はせいぜい数フィートです。二人の少女はどうやって卵と果実を飲み込んで7フィートの形を作ることができるのでしょうか？銅の三脚に火をつけて、コインの形に詰めようとしても、三脚を形成できないのは明らかです。今では大人を神様と呼ぶ​​ほど、その痕跡は大きいです。偉業を成し遂げた男は三脚の輝く銅のようであり、姜元の体は貨幣の形のようなものである。大人たちが江元にエネルギーを注ぐようにしたら、江元の体は小さいのに、どうやって精気を完全に吸収できるでしょうか？ 精気を完全に吸収できなければ、侯季は大人になれません。姚と高祖は二人とも龍の息子だと認識していた。その息子の性格は父親に似ていた。龍が雲に乗ることができるように、姚と高祖も同じようにできるはずだ。すべてのものは土から生まれ、それぞれが自身の種に似ています。土に似ていないものは土から生まれることはできず、土はそれらを育むだけです。母親が子供を抱くのは、大地がすべてのものを育むようなものです。地球がすべてのものから贈り物を受け取るのと同じように、姚と高祖の母親は龍から贈り物を受け取りました。すべてのものは同類から生まれるので、二人の皇帝は龍のような存在であるはずだ。さらに、血を含む種は雄と雌と呼ばれ、雄と雌が出会うと、どちらも同じ種類の生き物を見ます。本質が動かされ、欲望が喚起されると、それが授けられるのです。雄馬が雌牛を見たり、雄スズメが雌鶏を見たりしても、それらは異なる種であるため、交尾することはありません。さて、龍は人間とは異なる種族ですが、どのようにして人間に影響され、エネルギーを与えられるのでしょうか? ある人はこう言います。「夏の終わりに、2匹の龍が中庭で戦い、地面に塵を吐き出しました。」ドラゴンはいなくなりましたが、キツネは箱の中に隠れたまま残っています。周の幽王が龍を遣わすと、龍は黒亀に姿を変え、後宮に入り、処女と性交して、包思を産んだ。黒亀は人間とは異なる種族なのに、なぜ処女に心を動かされ、怒りを露わにするのでしょうか。黒亀の仲は良くなかったため、鮑嗣は自ら災難を招き、周王朝は滅亡しました。同じ種類でない人と友達になると、正しくない、乱れた行動をする子供が生まれます。さて、堯と高祖の母は道に会わなかった。なぜ二人の皇帝は徳が高く、聖く、鮑寅とはこんなにも違うのだろうか。ある人は言った。「趙建子は病気で、5日間誰にも気づかなかった。目が覚めて言った、『皇帝の所へ行ったら、熊が来た。皇帝は私にそれを撃つように命じた。私は熊を撃って死んだ。熊が来た。私はまたそれを撃って熊を撃った。すると熊は死んだ』。その後、彼は道の鬼に尋ねた。鬼は言った、『熊と雄は晋の二人の大臣の祖先だ。 「熊と熊は人間とは別の種の動物です。どうして人間のように扱われ、二人の貴族の祖先になることができますか？ 江子が撃った熊と熊は、二人の貴族の祖先への供物であり、彼らは死に、江子は繁栄しようとしていました。 江子はそれを見て、まるで夢を見ているように感じました。 空虚なイメージは必ずしも現実ではありません。 あったとしても、熊と熊が最初に人間に変身して二人の貴族を産んだことがあります。 魯の牛愛公は病気になると虎に変身しました。 人間が獣に変わるように、獣が人間に変わります。 黒亀がハーレムに入ったのは、おそらく最初に人間に変わったからでしょう。 天と地の間には、異なる種の生き物の間に交流があったことはありません。

天と人は同じ理を持ち、好き嫌いも同じです。もし人々が自分と異なる人々を好まなければ、天も彼らと調和しないでしょう。人間は天から生まれたが、人間から生まれたシラミやノミのようなものだ。人間はシラミを好まない。天は理由もなく人間を創造した。なぜでしょうか? それらは異なる種であり、異なる性質を持っているため、彼らの欲望は互いに調和することができないからです。天と地は夫婦であり、天は地にエネルギーを与えて生命を創造します。人は互いに生まれ、その本質と繊細さが聖人となる。それはすべて、他人から受け継ぐことのできない父親のエネルギーによるものである。同じ才能を持つ者が聖人ならば、侯季は聖人ではない。すべての聖人が新しく生まれ変わるべきであるとしても、12人の賢者全員がそうであるとは限りません。黄帝、羂帝、荘公帝、舜帝の母親は怒りをどのように受け止めたでしょうか。文王、武王、周公、孔子の母親は怒りをどのように受け止めたでしょうか。

時々、傅、子、冀という三家の姓を目にします。このため、奇妙な説が生まれます。丁湖という地名のように、黄帝が天に昇ったという説もあります。道に迷うというのは、言葉の逆の意味です。蒼頡は出来事と結びついた文章を創作した。蒋元は偉大な人物の足跡をたどった。址は土台を意味し、姓は土の下の部分であるべきである。それは女性の官吏であり、址の文字ではない。物語に合わず、虚偽の疑いがある。周記を夏と陰と比較すると、紫智と思は顔子と易易ではないこともわかります。当時、禹、斉、后徽の母親は妊娠しようとしており、ヨクイニンを飲み込んで卵を飲み込み、大人の足跡を踏んでしまった。世界はとても奇妙であり、古今の人々はそれに共感を抱いています。何も不思議なことはなく、人々は彼の徳も変わらないと考え、それを姓とした。世界は正直で信頼できるものである、なぜならそれが当然のこととみなされているからだ。賢者は疑問に満ちており、したがって決定することができない。世界の学者たちは表面的な議論をしたため、それ以上の説明は行われなかった。儒学者は古代から存在し、彼らが理論を生み出したのです。 『北史』の「ひび割れもせず、価値もない」という記述は、侯季の誕生が母親の体に影響を与えなかったことを意味します。儒学者たちはこの物語をでっち上げ、禹と斉が逆の順番で生まれたという説を作り上げました。龍に感化されて神々に会うことを夢見るというのは、まさにこれと同じことです。姚と高祖の母は妊娠しようとしていたとき、雲と雨を運ぶ雷龍に遭遇しました。人々はその姿を見て、そうであると言いました。神に会う夢を見ることは、神の子を得ることの兆候です。幽霊を夢に見ることは神に会う夢ではない、どうしてそれが本当なのでしょうか？「野に龍が現れる」と「龍が頂上に宿る」、おそらく姚と高祖は裕福で高貴な運命をたどっているのでしょう。龍は幸運をもたらす生き物です。龍に出会うことは幸運の兆しであり、使命を与えられた証でもあります。光武帝は済陽宮で誕生し、地面には鳳凰が集まり、家の中には豊作が実りました。賢者が生まれると、縁起の良い鳥や動物が吉兆として現れます。子が生まれると必ず吉兆が見られるので、彼は吉兆子と呼ばれる。これが光武帝の豊穣と鳳凰の精神の真髄だろうか？『皇祖記』と『三代系図』によると、禹は龔の子であり、謝と季はともに羌帝の子であり、母親はともに羌帝の側室であった。堯もまた羌の子であった。皇帝の妻がなぜ平民と結婚するのか。古代は単純ではあったが、すでに作法が確立されていた。皇帝の妻がなぜ水浴びをするのか。そうであれば、聖人に天の力が与えられ、母親が感動して飲み込まれるというのは誤りである。実際、文官と軍人がそれぞれ独自のカテゴリーを持っているのと同じように、賢者にも独自の種族があります。孔子は笛を吹いて、自分が商王朝の子孫であることを知っていました。項羽は二重の弟子を持っていて、自分が虞順の子孫であることを知っていました。五帝と三王はすべて黄帝を祖先としています。黄帝は高貴な運命を持って生まれた賢者だったので、彼の子孫は皆皇帝になった。皇帝が生まれると、何か奇妙で不思議なことが起こります。それが現実世界で見られなくても、夢の中で見られるでしょう。