古典文学の傑作『太平天国』：木巻2全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、木材部門第2巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ 木下

郭子衡の『東明記』にはこう記されている。太初三年、東方朔は新那の国から漢に帰り、風音木の枝を十本手に入れた。長さは九尺、指ほどもあり、とても美しかった。瑾雲が神々に供物を捧げていたとき、許は自分の戦車に使う木材を貢物として捧げた。この木は桓水のそばに生えており、「毓公」の「殷桓」の意味です。桓江は淮波樹から流れ出て、紫のツバメや黄色の白鳥がそこに集まります。果実は細かいビーズのような形をしており、風が枝を揺らすと翡翠の鈴のような音が鳴るのでこの名前がつきました。春夏には香り高く、秋冬には澄んだ香り。軍事行動があるときは、黄金の鎧の音のようであり、文学行動があるときは、琴とハープのような音のようである。皇帝はすべての大臣にこの枝を配り、また百歳まで生きた者にもこの枝を授けた。人が病気になれば、汗をかき、人が病気になれば、枝が折れる。昔、周の時代に老丹がいた時、枝は700年間汗をかかなかったと言いました。易全は堯の時代に生まれ、すでに三千歳を過ぎていたが、この木を植えてから折れていない。皇帝は枝を朔に与えた。朔は「枝が3度枯れて死んでも、また生き返るのを見た。どうして樹液を割った結果なのだろうか」と言った。地元の言い伝えでは「枝は半年経たないと汗をかかない」という。この木は5千年に一度濡れ、1万年に一度枯れる。晋雲年間、この木は阿谷の間に生えていました。

また、玄光玄年には、長さ百段の長寿と幸福の祭壇が建てられたとも言われています。周囲には銅の梁と銀の木があり、頂上には龍の形をした木があります。この木は緑のフェニックスの木に似ており、高さは 10 フィートです。そこには朱色の汁のような赤い露があり、それが葉の上に降り注ぎ、地面に落ちると真珠のようになっていました。枝が垂れ下がった龍のようで、赤い枝は珠枝木と呼ばれます。この祭壇は高さ 8 フィートで、金色の複雑な模様が施されています。

于曦は『志林』の中でこう言っている。「東シナ海の魚が鱗を失くしたり、崑崙の木が葉を落としたりしても、聖人はそれを知ることができる。」

王紹之の『世行記』にはこう記されている。漢王朝が越国を滅ぼそうとしたとき、越王は城を建設し、木を切り倒した。それを運ぼうとしたとき、一夜にして何千本もの木片が倒れ、越国が滅亡した兆しとなった。

『方言』によれば、木の細い枝は「苗」と呼ばれ、江淮、揚州、楚の間では「苗」と呼ばれている。

「塩と鉄の議論」にはこうあります。「密集した木々の下には青々とした草はなく、広い土地の間には美しい苗木はありません。」

「蘇神記」は言う：廬江樹県の霊庭のそばには水が流れ、大きな木々がある。頭上には何千羽もの黄色い鳥が巣を作ることが多く、その下には古い神社があります。その後、彼は刺繍の入った服を着た、黄祖と名乗る女性と出会い、愛し合うことができた。

「土地の地図」には、空の丘の富は木の変化を表し、折れたり枯れたりした木があれば、その横に富がある、と書かれています。曲がる方向は、南にある場合は森から 8 フィート離れ、東にある場合は森から 6 フィート離れます。

『楚辞』にはこうあります。「一人の男は九つの頭を持ち、九千本の木を抜く。」

また、「秋風が穏やかに吹き、洞庭湖の波がさざ波を立て、葉が散る」とも書かれています。

彼はまたこう尋ねました。「なぜ漁網が木の上に置かれているのですか？」

また、木の端にある蓮に登るとも書かれています。

また、次のようにも書かれています。「木の年輪は絡み合い、森の木々は跳ね回り、うずくまっている。」 （「ウェイ」と発音し、枝や葉が曲がっているという意味です。）

左寺の『樹都譜』にはこうある。「樹木の幹は高くて細く、枝は高くまっすぐに伸び、舞う雲を扇ぎ、薄空を撫でる。」西和は険しい山々への道を進み、楊武は高い峰々の間を行き来して飛び回った。

王彪之の『福建府』にはこう書かれている。「木々は蔓や虹のようで、色彩は険しさの中に閉じ込められている。」高い森の中で輝く流星群は美しい。

○松

『文経』には、青州の貢物は漆、絹、麻、鉛、松、奇石であると書かれている。

雅歌にはこうあります。「家に帰る途中の松の木、新緑の地の糸杉。」 （七来山と心府山は山です。）

また、松や檜は丸く、松の枝には板があり、旅の柱には空間があるとも言われています。

また、山には高い松があり、沼地には泳ぐ龍がいるとも言われています。 （ソングは木を意味し、ロングは赤い草を意味します。）

松やヒノキの木の間にはスイカズラやツタも植えられていると言われています。

また、次のようにも言われています。「斉河はゆっくりと流れ、檜の櫂と松の船が浮かんでいる。」

また、茂った松や杉のように、枝が途切れることなくつながって伸びているとも言われています。 （松や糸杉の葉はいつまでも青々と茂り、枯れることがない。）

『左伝』は次のように述べている。晋公は張歌と傅記を派遣して楚軍を招集し、鄭に抵抗を求めた。 （彼は、地形が危険であることを知っていたので、鄭の人々に立ち止まってもらいたかったのです。）鄭の人々は、万が犬を撃つことができると予言し、それは縁起が良いことでした。子太叔は「葛の国の人とは付き合ってはいけない」と警告した。（付き合ってはいけないという意味で、自分の配下にしたいのだ。）子太叔は「多くても少なくても関係ない、みんな同じだ」と答えた。太叔は「いいえ、丘には松や檜はありません」と言った。（丘は小さな丘です。松や檜は大きな木です。）

また、楚の賈敖が王位に就いたとき、衛王は霊隠に任じられたとも言われています。 （康王の弟）鄭の使者子允は言った。「これは適切ではありません。必ず繁栄するでしょう。松と糸杉の下には草は生えません。」 （楚の王は弱く、宰相は強いという意味です。物事が同時に繁栄することはないのです。）

『礼記』にはこう記されている。「人々にとって、それは小枝と枝のある竹の矢のようであり、心のある松や糸杉のようだ。」二人は世界の大いなる基盤を占めているので、枝葉を変えることなく四季を貫きます。

『李闘維一』にはこうあります。「君主が木に乗って統治し、その政治が平和であれば、松の木は常に生い茂る。」

『論語』には、艾公が在窩に祭壇について尋ねると、在窩は「夏人は松を使い、殷人はヒノキを使い、周人は栗を使った」と答えたとある。

また、冬が来て初めて、松と檜が最後に枯れることが分かるとも言われています。

『史記』にはこう記されている。「松と糸杉はあらゆる木の中で最も高く、宮殿を守っている。」

『漢書』には、賈善が混乱に対処する方法についての演説で次のように述べている。「秦は50段の街道を築き、30フィートごとに木を植え、外側に厚い壁を築き、鉄の釘で覆った。（傅謙は「通路に壁を築く。覆うとは建てることだ。建てるには鉄の釘を使う」と言った。）街道を美しくするために緑の松を植え、後世の人々が自由に歩いたり休んだりできないようにした。」

英邵の『漢観意』には、秦の始皇帝が泰山を封鎖したとき、激しい暴風雨に遭遇したが、その松の木に感謝し、それを五官の松と名付けたと記されている。 （秦の山は泰山と呼ばれています。秦の時代の小天門には今でも五段の松が残っています。）

張渤の『武録』には、丁固は子堅といい、会稽の出身であると書かれている。保定では司徒に任命された。彼が初めて尚書になったとき、腹に松の木が生えている夢を見ました。彼は人々に「『宋』という言葉は第十八公爵を意味します」と言いました。18年後、彼は公爵になり、彼の夢は実現しました。

王寅の『晋書』にはこう記されている。「善涛は母親の死後、故郷に戻った。」タオは高齢であったにもかかわらず、適切な喪の期間を守り、自らの手で松やヒノキを植えました。

また別の諺には、于曦（私が切る）が何喬を見て言った、「それは千フィートの高さの松のように密集している。枝はたくさんあるが、建物の梁や柱として使えるだろう！」というものがあります。

また、慕容垂が傅丙を攻撃したとき、鄴では食糧が尽き、馬の草も尽きたため、松の木を切って食べなければならなかったとも言われている。

『宋書』にはこう記されている。「顧歓は勉強熱心だった。」村には学校がありました。貧しいフアンはそこで勉強しました。彼は壁にもたれながら、すべてを忘れて聞き入っていました。夜になると松の節を燃やしながら本を読みました。

『斉書』には、張干は自分の部屋の前に松やヒノキを植えることを好んだと書かれている。当時の人々は「張干は自分の部屋の下に死体を残した」と言った。

『梁書』には、陶洪景は松の木から吹く風を特に愛し、庭のあちこちに松の木を植えたと記されている。その音を聞くたびに幸せな気持ちになります。時々彼は泉や岩の間を一人でさまよい歩き、彼を見た者は彼が不死身だと思った。

『陳書』には張季、号は芝岩とある。後の領主は王位を継承し、帝室の博士と東宮の学者になりました。皇帝は中山の開山寺を頻繁に訪れ、大臣たちを寺の南西の松林の下に座らせ、叔義を批判するよう命令を下した。当時、まだ灰の尾が届かなかったので、皇帝は松の枝を取ってきて、それを壬氏の手に持たせ、「これで灰の尾の代わりになる」と言った。そして、大臣たちを見て、「この棒は将来壬氏を抱くためのものだ」と言った。

『後魏書』には、甄塵が父親を亡くした時、墓の中に自らの手で松とヒノキを植えたと記されている。真冬に彼らは土を掘り、水を注ぎました。村の長老たちは彼を哀れに思い、皆で助けました。 10年以上経って、墓は青々とした木々で覆われました。

また、彭城の謝王が岱都に向かう途中、上当の同地山道を通ったが、そこには数十本の大きな松の木があったとも言われている。その時、皇帝は傘をさして歩きながら詩を作り、それを彌に見せるように頼み、「私の詩は七歩もないが、遠くもない。私が命じた所まで来てから書き終えなさい」と言った。彌は皇帝から十歩以上離れていたが、歩きながら詩を作り、皇帝に着く前に書き終えた。その詩はこうだ。「松林は幾度もの冬を乗り越えたのに、山や川はどうして昔と同じなのか。風や雲は昔と同じだ。」皇帝は笑って言った。「あなたもこの詩のことで私を責めているのですね。」

『唐書』には、白鵝坎普坎の東境の土地は草が豊かで、人々はみな裕福で、土壌は霜や雪が降りやすいと書かれている。川の北と東の地域は康裕川と呼ばれています。そこには松の木があり、1、2年水に浸かった後、緑色の石に変わりました。そこにはカンガンという人、シホウという人、ソンウェンという人が住んでいます。

賈家隠が7歳のとき、神童として召喚されたとも言われています。その時、太衛長孫無忌と思空李忌は法廷に立って話をしていた。二人は冗談で嘉胤に尋ねた。「私が寄りかかっている木は何？」嘉胤は答えた。「松の木です。」 忌忌は言った。「ニセアカシアの木です。なぜ突然松と言うのですか？」嘉胤は言った。「木に当てはめれば松の木です。」 無忌は再び尋ねた。「私が寄りかかっている木は何？」嘉胤は答えた。「ニセアカシアの木です。」 無忌は言った。「答えを訂正できないのですか？」嘉胤は答えた。「なぜ私が答えを訂正する必要があるのですか？幽霊と木を合わせればいいのです。」

『穆皇行記』にはこう記されている。「皇帝は背の高い松の木に覆われた階段を上っていった。」 （山には高い松の木があります。）

『朔元』には、志湘子が部屋を建て、そこで美しい女性たちが育ったとある。志伯は尋ねた。「部屋は美しいではないか」彼は答えた。「美しいが、私はまた怖い。」 志伯は尋ねた。「なぜ怖いのか」彼は答えた。「私はかつて康が王に仕える文筆家であったことを覚えている。『高い山や険しい平原には草も木も生えず、糸杉が生える所の土は肥沃ではない』と記録されていたのを覚えている。今では土や木が人よりも優れているので、私は人が安定しないのではないかと心配している。」部屋が完成してから3年後、志一家は滅びた。

『周書』にはこう記されている。太思は周子が松の木に変わる夢を見た。

荘子は言った。孔子は言った。「寒い季節が来て、霜と雪が降ると、松と糸杉が繁茂することを知っている。」

「石英」は言った：静には高い松とケヤキの木があります。

「孫清子」は言った。「寒くない年なら、松や檜はその尾でわかる。物事が難しくないなら、君子はその尾でわかる。」

「呂氏春秋」はこう言った。「そのため、高さ百フィートの松の木の根は下部が傷つき、上部の枝は枯れてしまった。」

『保朴子』はこう言っています。「もし松の木が3000年も経っているなら、その樹皮には龍の形をした霊芝の塊があり、それを飛傑霊芝と呼びます。」

また、「玉の計」には「樹齢千年の松の木は枝が横から立ち上がっていて、長くはない。見ると、落ちた天蓋のように見える。その中に青い牛、青い羊、青い犬、または人のような生き物がいる。それを取った者は千年生きる」と書かれているとも言われています。

また、天の丘に垂れ下がった松の木、大谷に逆さまに生える糸杉の木、これらすべての木は天と同じくらい高く、天と同じくらい古いとも言われています。

また、夏には物が育ち、ナズナや麦は枯れ、冬には物が枯れ、松や糸杉が繁茂すると言われています。

「傅子」は言った。「傅子と私は泰山に登り、千フィート下の深淵と百フィート上の松の木陰を見下ろした。まるで神々が丘の王であるかのようだった。」彼の言葉は凡人の言葉に過ぎず、彼の心も凡人の心と同じである。彼は門を守る木の犬、夜明けを待つ粘土の鶏のようだ。

『古聖記』には、徐有が澳帝の意図を説明して言った。「陛下は、二つの塔に面して壮麗な殿に座しておられます。ですから、陛下もその栄光をお楽しみいただけます。私も壮麗な殿に座しておられ、窓には松が生い茂っています。二つの塔に面しているとはいえ、崑崙の鳳凰の栄光と何ら変わりません。私がなぜその栄光を享受しているのか、どうしてわかるでしょうか。」 澳帝は徐有を尊敬し、師としました。

『仙人伝』には、唐の皇帝の時代の木地師である伏勝が記されている。彼はよく松脂を食べ、自分で石室を建てた。周の武王はそこに神社を建てました。偓亓は松の実を食べるのが好きで、空を飛んだり走っている馬を捕まえたりすることもできました。彼はヤオに松の実を与えたが、ヤオはそれを受け取れなかった。

「易源」は言う。漢王朝末期、大混乱が起こった。宮廷の女性や宦官たちは兵士たちを避けるために墓や木の上に身を隠し、松やヒノキの実を食べて空腹を感じなくなった。彼らの全身に毛が生え、長さは1フィートほどになった。反乱が鎮圧された後、魏の武帝はそれを聞いて彼を養子に迎え入れました。彼は再び穀物を食べるようになり、歯は抜け、髪は白くなりました。

『韶神境記』には、栄陽の南に石室があり、その後ろには高さ千フィートの松の木が一本あると記されている。白鳥のつがいがよく見られ、朝には抱き合ったり、夕方には自分たちの影を作ったりします。昔、この部屋に隠れていた夫婦がいたと言われています。数百年後、彼らは白鳥のつがいに姿を変えました。一人はそれを失い、すぐに誰かに殺され、もう一人は孤独に泣きながらこの松の木の下で一人で暮らしていました。

『玄忠記』はこう言っています。「松脂は地に沈み、千年後には秘神伏霊となる。」

「ボウズィ」はこう言った。飢饉や混乱の時代には、食べるものがない。松やヒノキの葉を細かく刻んで水に浸して下す。空腹を感じない限り、能力次第だ。白粥で下すのが一番だ。ヒノキの葉を5ヘクト、松の葉を3ヘクト使用しますが、使いすぎには注意してください。

『松高山記』には、松高山には大きな松の木があり、その中には樹齢百年、千年のものもあると記されている。その本質は緑の牛やうずくまる亀に変化します。色とりどりの食べ物は長寿をもたらします。

『雲南省記録』にはこう記されている。「雲南省には高さ10フィートの松があり、その種子は新羅の松の種子に似ている。」

周敬石の『廬山記』には「石門岩は松林である」とある。南は石門渓に面しており、渓流の途中から見上げると松の尾が宙に垂れ下がっていることから「松尾松」と呼ばれています。西尾根は馬のたてがみのような奇妙な形をしています。葉が5枚あるものは五穀松と呼ばれ、これを飲むと長寿をもたらすと言われています。

『梵子季然』曰く：松脂は龍渓産で、糊のようなものが良い。

『聖賢墓誌』には次のように記されている。『東平の武江王伝』には次のように記されている。「王は国に帰り、都を懐かしんだ。死後、東平に埋葬された。墓の松と糸杉はすべて西を向いていた。」

『漢武帝秘史』にはこう記されている。「この薬は松とヒノキの軟膏で、服用すると寿命が延びる」

焦干の『易林虚志訓』にはこうある。「暖かい山の松や糸杉はいつも青々と茂り、決して倒れない。」

『広州名士伝』にはこう記されている。「顧奇は非常に孝行な人だった。」母親の死後、チーさんは別の墓を建て、何年もかけて完成させた。彼は定められた期間よりも長く喪に服し、松や檜の木を列にして植えた。

王羲之の『遊県記』には、永寧県の境界の海の島に宋門がいたと記されている。これらはすべて松の木に生える植物なので、「シメン」と呼ばれています。

『于章記』には、徐如子の墓は郡の南にあると記されている。当時、杜牧の護衛であった徐興は墓の脇に松の木を植え、州知事の謝静は石碑を建て、州知事の夏侯宋は当代最高の徳を積んだ人々を称える石碑を建て、それらは今もそこに残っています。松の木は抱きしめることができるほど大きいです。

『本草綱目』には、松脂は松脂とも呼ばれ、苦味があり、中を温め、長期摂取すると体が軽くなり寿命が延びると記されている。

「世碩」は言った：孫興公は十分な知識があり、自分の限界を知っていると言った。お寺の前に松の木を植えます。高世源の隣人は孫に言った。「松の木は確かに哀れだが、柱にはならないだろう。」孫は言った。「たとえ楓と柳の木が再び結びついたとしても、それで何ができるだろうか。」

また、次のようにも言われています。「李玄礼は涼しく、高い松の下の風のようであり、周俊は口笛を吹いて、小さな松の下の風のようである。」

「金楼子」は言う：梁の武帝は山の墓を拝み、杖をついて立ち上がった。彼の涙は松の木の色を変えた。

『燕家訓』には、斉の時代に、清廉潔白な人物であった西丕という人物がいたと記されている。彼は帝室長官に昇進し、文学を軽蔑した。彼は劉濤を嘲笑して言った。「あなたの弁論術は朝顔のキノコのようなもので、短時間しか遊べず、大した才能もない。私たちはどうして、常に風と霜にさらされ、決して枯れることのない高さ1000フィートの松の木のようになれようか。」劉応之は言った。「その通りだ！」

『西都雑記』には、東都の龍興寺に古い松の木があり、枝が垂れ下がっていると記されている。樹齢は千年と言われている。白い鶴がよく飛んできて止まります。蔡甫は「炎歌」という詩を書き、玄宗皇帝はそれを自分の書で書くように命じ、石に刻んだ。官僚や大臣も皆それに従った。

「金陽記」は言った：郡の北西部に松の木があり、その枝は青々と茂り、数エーカーの土地を木陰で覆っている。この木は桓公が植えたと言われています。

夢の本にはこう書かれています: 松は支配者を表します。松の木を夢に見るということは、支配者を見る兆しです。

宋渭の『風譜』にはこうある。「風は泰山の谷から生まれ、松や糸杉の下で舞う。」

『風峰歌』にはこうある。「南山の岩は聳え立ち、松や杉は折れ、上部の枝は青い雲に擦れ、中央部の高さは数十メートルである。」

「古代エロ歌」にはこうあります。「馬は糸杉の葉を食べ、人は松脂を食べる。」いつも十分に食べる必要はありませんが、十分に食べることで空腹を抑えることができます。

于素之の『宋湛』には「水は滑らかに流れ、精神は深く奥深い」とある。真瑞の香りが空気中に漂い、白い雪を撫でている。