傅塵が襄王に、狄族を利用して鄭を攻撃し、狄族の女性を皇后に立てるよう警告した全文（翻訳と注釈付き）

『国語』は中国最古の国書である。周王朝の王族と魯、斉、晋、鄭、楚、呉、越などの属国の歴史が記録されています。それは周の穆王12年（紀元前990年）に西方の泉容（紀元前947年頃）に対する遠征を開始したときに始まり、芝伯の破壊（紀元前453年）で終わりました。宮廷訪問、宴会での演説、風刺、討論、各国の貴族間の応答、そしていくつかの歴史的出来事や伝説が含まれています。次に、興味深い歴史編集者が、周玉傅塵が襄王に、狄とともに鄭を攻撃し、狄の女性を王妃にするよう助言したことについて詳しく紹介します。見てみましょう!

襄王の治世第13年に、鄭の民は華を攻撃した。王は幽孫渤を派遣して華の降伏を求めたが、鄭の民は彼を逮捕した。王は怒り、澳族を使って鄭を攻撃しようとした。傅塵は忠告した。「いいえ。昔の人は『兄弟喧嘩は百里離れたところの人を侮辱する』と言っています。周の文公は詩の中で『兄弟喧嘩は城内で、侮辱は外から守る』と言っています。もしそうなら、喧嘩は内なる侮辱であり、喧嘩があっても関係を壊すことはありません。鄭は皇帝の下にあり、兄弟です。鄭武と鄭荘は平と桓に大きな貢献をしました。我々が周を東に移動させたとき、金と鄭は我々を頼りにしました。子推の反乱を解決したときも、鄭が解決しました。今、小さな恨みのために彼らを見捨てることは、大きな恨みを脇に置くことです。これは間違っていませんか？」また、兄弟間の恨みは、他人から奪ってはならない。他人から奪えば、利益を失う。恨みを向けて他人の利益を求めるのは不義であり、親族を捨てて蛮族と親しくなるのは不運であり、恩を恨で返すのは不親切である。義は利益を生み出す道であり、運は神に仕える道であり、仁は民を守る道である。義がなければ利益は豊富になく、運がなければ祝福は降りず、仁がなければ民は来ない。昔の賢い王たちは、この3つの徳を失わなかったので、世界を栄光に輝かせ、民に平和をもたらし、彼らを記憶させることができました。王は彼らを捨ててはならない。「王は聞き入れなかった。 17年、王は濟軍に降伏し、鄭を攻撃した。

王は戊族の人々を寵愛し、その娘を王妃にしようとした。傅塵は王にそうしないように忠告し、こう言った。「結婚は福と災いの踏み石です。内なる世界に利益をもたらすなら、福をもたらし、外なる世界に利益をもたらすなら、災いをもたらします。今、王が外なる世界に利益をもたらしているのは、災いの踏み石ではありませんか？ 昔、芝と周の国は大仁によって、斉と曽は大司によって、斉、徐、沈、陸は大江によって、陳は大紀によって治められていました。彼らは皆、内なる世界に利益をもたらし、血縁関係を強めることができました。昔、■は鍾仁によって、米胥は伯紀によって、快は舒雲によって、丹は鄭紀によって、西は陳桂によって、鄧は楚曼によって、羅は紀紀によって、陸は荊桂によって滅ぼされました。彼らは皆、外なる世界に利益をもたらし、血縁関係を断つことができました。」

王は「利益は内外にどうあるべきか」と尋ねた。答えは「貴人を敬い、賢人を知り、功績のある人を敬い、年長者を敬い、親族を愛し、礼儀正しく、年長者に親しめ。そうすれば民は皆、心と力がしっかりして皇帝の命令に従い、官吏は地位を変えず、金銭は尽きず、求めることはすべて達成され、行うことはすべて助けられる。民は利益に従い、皇帝に帰る。これが内なる利益である。七つの徳が分かれば、民は分裂し、それぞれが自分の利益のために退き、皇帝は何も求めない。これが外なる利益である。ディ族は王族に含まれず、鄭公は南にいたが、王は彼らを軽蔑した。これは貴人を敬うことではありません。ディ族には狼の徳があります。鄭は周の法を失っていませんが、王は彼らを軽蔑しました。 、ピン、Zhuang、HuiはすべてZhengを捨てました。エチケットによると、王は江とレンを妨害するべきではありません封建的な豚、ジャッカル、オオカミであり、王は耳を傾けませんでした。

18年目に、国王は磊女王を廃位した。ディ族はタン・ボーを殺しに来た。傅塵は言った。「私はかつて王に忠告したが、王は聞き入れず、この災難を招いた。もし私が出てこなかったら、王は私を裏切り者とみなしただろう！」そこで彼は傅塵とその部下を処刑した。最初、恵王后は戴王を後継者にしたいと考え、彼の党を利用して狄族を指導した。その後、濟族が侵略し、周王は鄭に移り住み、晋の文公は彼らを受け入れた。

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周の襄王13年に、鄭国が華国を攻撃した。襄王は大臣の于孫伯を華国のために仲裁に派遣したが、彼は鄭の民によって拘束された。襄王は激怒し、狄を利用して鄭を攻撃しようとした。丞相の傅塵は彼を諭して言った。「そんなことはできない。昔の人は『兄弟は挑発されて喧嘩しても、外敵に抵抗するために団結する』と言った。周公の詩には『兄弟は国内で喧嘩するが、国外で暴力に抵抗するために団結する』とある。このように、兄弟の不和は内部の衝突であり、喧嘩は兄弟関係に影響を与えない。鄭公と皇帝は兄弟である。鄭の武公と荘公は平王と桓王に大きな貢献をした。私たちの王室も東進するために晋と鄭を頼りにした。子推の反乱を鎮圧したのも鄭だった。少しの恨みで今鄭を見捨てることは、小さな恨みで大義を忘れるようなものだ。

徳さん、それは無理だと思います！それに、兄弟間の争いに部外者が関与する必要はありません。そうしないと、利益が漏れてしまいます。内部の不満を露呈させて外部の者に利益を与えるのは不義であり、親族を疎外してディ族と付き合うのは不吉であり、恩恵に対して不満で報いるのは不親切である。利益を生み出すには義に頼らなければならず、神に仕えるには吉兆に頼らなければならず、人々を守るには仁に頼らなければならない。不正があれば利益は大きくならず、前兆がなければ福は来ず、仁がなければ民は従わない。古代の賢王たちはこの三つの徳を失わなかったため、広大な領土を持ち、民衆が調和と平和の中で暮らすことができ、その良い評判は今でも記憶されています。 「これらの徳を捨てるわけにはいかない！」と襄王は言うが、聞き入れなかった。17年、襄王は濟族の軍隊を使って鄭を攻撃した。

襄王はディ族に感謝し、ディ族の女性を妃にしようと計画した。傅塵は襄王に忠告して言った。「そんなことはできない。結婚は福と災いを生む土壌だ。自分に利益をもたらすのは福だが、よそ者に利益をもたらすのは災いである。今、あなたはよそ者に利益をもたらしている。これは災いを招くのではないだろうか？ 昔、智と周は大仁に祝福され、斉と曽は大思に祝福され、斉、徐、沈、陸は大江に祝福され、陳は大吉に祝福された。これらはみな自分に利益をもたらし、親族と和を保つことができた例である。昔、仲仁のせいで死に、米胥は伯吉のせいで死に、快は叔君のせいで死に、丹は鄭吉のせいで死に、羲は陳桂のせいで死に、鄧は楚曼のせいで死に、羅は季吉のせいで死に、陸は景桂のせいで死に、これらはみなよそ者に利益をもたらすために親族を捨てた例である。」

Xiang王は、「どうすれば自分に利益をもたらすことができ、他の人に利益をもたらすことができますか？普通の人々は、上記の7つのことがうまくいかない場合、誰もが自分自身のために利益を得ることができます。王朝、しかしあなたの威厳は彼らを軽spiします。あなたはそれを賢明な王、王、王、王はすべてZhengの恩恵を受けていますが、それはそれを放棄しました。あなたの威厳は、親relativeにとって、jiangeと息子の娘に代わるものではなく、それを捨てるだけでなく、yourseveを放棄しましたあなたのje下は小さな怒りを容認し、zhengを放棄することはできません。そして、あなたはシュ・ウェイと女王と結婚してdiの人々を引き付けることを望んでいます。

18年、襄王は狄王妃を廃位した。狄族は皇帝を罰するために軍隊を結成し、官僚の譚伯を殺害した。傅塵は「私はこれまで何度も陛下に進言してきましたが、陛下は聞き入れられず、このような災難に遭われたのです。私が狄人に抵抗しなければ、陛下は私が恨んでいると思われるかもしれません」と言い、部下を率いて戦い、亡くなりました。もともと、恵王后は息子の叔代を王にしたいと考えていたため、叔代は、襄王が狄王后を廃位した機会を利用して狄族をおびき寄せるよう、部下に命じた。その後、戊族は周の都を侵略し、襄王は鄭国に逃れて定住した。その後、晋の文公に迎えられ、国に連れ戻された。