古典『管子・四季』の原文は何ですか？関子四季の詳しい説明

『管子』は秦以前の時代のさまざまな学派の演説をまとめたものです。法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵学、農学の観点が含まれています。では、『管子・四季』の原文は何でしょうか？よくわからない読者は、Interesting Historyの編集者と一緒に読み進めてください。

関子は言った。「命令には時がある。」時間がないなら、天国が来る理由を探して従わなければなりません。 五つの季節は無限であり、六つの季節は暗い。誰がそれを知るでしょうか？ 四つの季節を知っているのは聖人だけです。四季を知らなければ、国の基盤を失うことになる。五穀の理由を知らなければ国は困る。したがって、天は忠実で明るいと呼ばれ、地は忠実で神聖なものと呼ばれ、四季は正義と呼ばれます。彼らの王は忠実で、賢明で、聖なる者であり、彼らの大臣たちは正直である。王が信頼でき、賢明で、聡明であると、どうすればわかるのでしょうか。その答えは、王は有能な人材を慎重に雇用し、彼らの言うことによく耳を傾け、彼らを信頼するべきだということです。可能にすることは賢明であることであり、耳を傾けて信じることは神聖であることです。聖人を信じ、理解する人は皆、天国から報酬を受けます。ぼんやりできない人、あるいはぼんやりして忘れっぽい人は、みな天からの災難に見舞われるでしょう。したがって、統治者が業績や達成を重視する場合、国民は計画せずに一生懸命働くでしょう。上位者が自分の長所を認め、他者を軽蔑するならば、下位者は正直になり、上位者は傲慢になります。したがって、陰陽は天地の大理であり、四季は陰陽の大経であり、懲罰と徳は四季の組み合わせです。懲罰と徳が時勢に合致すれば福をもたらし、逆行すれば災いをもたらす。

では、春、夏、秋、冬はどのように進むのでしょうか。東は星と呼ばれ、時は春と呼ばれ、空気は風と呼ばれ、風は木と骨を生み出します。彼の美徳は勝利に喜び、時間に寛大であることだ。彼の職務は、神々の祭壇の修理や撤去を命じること、災いを鎮めるために熱心に祈ること、国の秩序を正すこと、堤防や土手を修繕すること、作物を育てて木を植えること、橋や川を修繕すること、水路を整備すること、苦情を解決して罪を許すこと、そして各方面と連絡をとることであった。すると、穏やかな風と甘い雨が吹き、人々は長生きし、あらゆる昆虫は繁殖します。これを星の徳といいます。星は髪を制御し、風を表します。したがって、春に冬の政策を実施すれば彫刻が生まれ、秋の政策を実施すれば霜が降り、夏の政策を実施すれば欲望が生まれる。したがって、5つの政治政策は春の3月の甲と夷の日に実施されます。第一の政策は、若者や孤児を識別し、罪人を釈放することである。第二の政策は、位階を授け、官職を与えることである。第三の政策は、霜が解けたら溝や運河を修復し、失われたものを回復することである。第四の政策は、危険で閉塞した道路を修復し、国境を修復し、数千の貴族を正すことである。第五の政策は、鹿や未熟な宦官を殺さず、花や作物を破壊しないことである。五つの政事が整うと春雨が降る。

南は太陽と呼ばれ、時間は夏と呼ばれ、空気は陽と呼ばれます。陽は火と空気を生み出します。彼の美徳は慈善活動を行い幸福を育むことです。その任務は、報酬や称号を与える命令を出し、人々から祝福を受け、神々への供物を慎重に行い、功績に応じて徳のある者に報酬を与え、陽のエネルギーを刺激することです。一年で9番目の暑さが来ると、時宜を得た雨が降り始め、穀物や果物が収穫され始めます。これを太陽の徳と呼びます。太陽は報酬を担当し、報酬は熱です。夏に春の政策を実施すれば風になり、秋に政策を実施すれば水になり、冬に政策を実施すれば秋になります。したがって、5つの政策は夏の3番目の月の氷と定の日に実施されます。第一の政策は、貢献して苦労した人を探し出して昇進させることです。第二の政策は、古い墓を開け、古い家屋を壊し、古い卵を貸し出しのために片付けることです。第三の政策は、扇子と帽子を禁止し、縄を切らず、雨漏りする田畑と小屋を修理することです。第四の政策は、徳のある人を探し出して民に施しを与え、報奨を与えることです。第五の政策は、動物を捕獲するための罠を仕掛けることを禁止し、飛んでいる鳥を殺さないことです。五つの政事が適切な時期に整えば、夏の雨が降るでしょう。

中心は土です。土の徳は実は四季の巡りを助け、風雨を調節することで土の力を増します。天然皮革のスキン。彼の美徳は平和と平等であり、公平で無私であり、実際に四季を助けます。春は栄養をもたらし、夏は成長をもたらします。秋に収穫し、冬に貯蔵します。寒さが極まると国は栄え、方角も順調になる、これを年の徳という。水は調和を司り、調和は雨を意味します。

西を辰といい、時を秋といい、風を陰といい、陰は金と甲を生む。彼の美徳は、悲しみ、穏やか、正直、厳格、従順であり、人生において放蕩になることは決してありません。その任務は、民衆が放縦や暴力を振るうことを禁じる命令を発令し、旅人から略奪品を徴収し、民衆の資源に応じて家畜を徴収することであった。有能な者に報いを与え、その才能を集めれば、すべてのものが実り、人々は怠惰にならなくなるでしょう。私が嫌うものは観察され、私が望むものは獲得されなければなりません。私が信念を持っていれば、私は成功します。これをチェンデといいます。陳掌は閉じており、閉じているのは陰です。春の政策を秋に実施すれば豊作となり、夏の政策を実施すれば水は豊富となり、冬の政策を実施すれば水不足となる。そこで、秋の三月、庚申の日に五つの政策が発布されました。第一の政策は、賭博を禁止し、些細な議論を抑制し、戦いや翻訳の際にひざまずくことです。第二の政策は、五つの武器の刃を見ないことです。第三の政策は、旅と農作業には注意し、収穫は急ぐことです。第四の政策は、隙間を埋め、亀裂を塞ぐことです。第五の政策は、壁を修復し、門を囲むことです。五つの政事が整えば五穀も豊穣となる。

北を越といい、時を冬といい、気を寒といい、寒さは水と血を生み出す。彼の美徳は純粋で、優しく、思慮深い。その問題は、禁令を発令し、人々を移住させ、土地が漏れないように静止するよう命じ、刑罰を課し、罪人には恩赦を与えず、陰の気に従うことであった。大寒が来ると、軍隊は強くなり、穀物は実り、国は栄え、四方が整っます。これを月の徳といいます。月は罰を与える力を持っており、その罰は冷たい。冬に春の政策を実施すれば漏水が起き、夏に夏季政策を実施すれば雷が鳴り、秋に秋季政策を実施すれば干ばつが起きる。そのため、冬の3か月間、仁と桂の日に5つの政務が実施されます。第一の政策は、孤独な人や老人を世話することです。第二の政策は、神に親切にし、神に供物を捧げ、爵位や給料を与え、地位を与えることです。第三の政策は、手足を使って計画を立て、山河の宝を掘り出さないことです。第四の政策は、裏切り者や逃亡者を捕まえ、盗賊を捕まえた者に報酬を与えることです。第五の政策は、移住を禁止し、難民を止め、異質なものを維持することです。五政が順調であれば、冬政は過多にならず、望むものは得られ、嫌うものは抑えられる。

したがって、春には枯れ、秋には栄え、冬には雷、夏には霜や雪が起こり、これらはすべて気を滅ぼすものである。懲罰と徳が乱れると悪が入り込み、悪が入り込むと国は多くの災難​​に見舞われる。そのため、聖王たちは時を重んじて政を委ね、教を定めて武力を委ね、祭祀を執り行って徳を委ねた。これら三つが聖王が天地の道と調和している理由です。太陽は陽を、月は陰を、そして星は調和を司ります。陽は徳を、陰は罰を、和は物事を表します。したがって、日食があれば徳を失った国はそれを嫌い、月食があれば懲罰を失った国はそれを嫌い、彗星が見えれば和を失った国はそれを嫌い、風が太陽と明るさを競えば命を失った国はそれを嫌う。したがって、聖王は日食のときには徳を修め、月食のときには懲罰を修め、彗星のときには和を修め、風が太陽と明るさを競うときには命を修めるのです。これら四つが聖王が天地の罰を免れることができる理由である。実行できると信じれば、穀物は豊かに実り、家畜は繁栄し、軍隊は強くなるでしょう。秩序が蓄積されると国は繁栄し、圧制が蓄積されると国は滅びます。

道は天地を生み、徳は賢者を生み出した。道は徳を生み、徳は義を生み、義は物を生む。だからこそ、天下を治める聖王は、終わりに達すると必ず目的に戻り、また始めるのです。徳は春に始まり、夏に成長し、懲罰は秋に始まり、冬に流れます。懲罰と徳は失われず、四季は変わらない。星徳は故郷を離れ、時代に逆らった。何かを成し遂げることができなければ、大きな災難が起こるでしょう。 1か月に3つの政策があり、国王の政務が長く続くように管理されなければなりません。失敗した者は死に、理性を失った者は滅びる。国には四季があり、王の政務は堅固で、四人の衛兵はそれぞれの地位を持ち、三つの政策は補佐されている。