韓信が股間を辱められる話では、韓信は無力だったのか、それとも耐えたのか？

はじめに：韓信は西漢の創始英雄であり、また最初に殺害された英雄でもあります。彼は中国史上傑出した軍事戦略家であり、蕭何、張良とともに前漢の三英雄の一人に数えられています。韓信に関して最も有名なのは「股間の辱め」である。後世の人々はこの問題について議論してきた。韓信が股間の辱めを受けたとき、彼は無力だったのか、それとも忍耐していたのか？

ある日、淮陰城の悪党が韓信を辱めるためにやって来てこう言った。「韓信、こっちへ来い。お前は背が高いし、剣を持って歩いている。卑怯者だと思うよ！」彼がそう言うと、大勢の人が集まってその様子を見物した。

この男はさらに怒り、こう言った。「韓信、お前は剣を持っていないのか？ 死が怖くないのか？ 死が怖くないなら、剣で私を刺せばいい！ 剣で私を刺す勇気があるか？ ないのか？ だったら私の足の間に潜り込め。」司馬遷はこの光景を「誰が見るのか？」という3つの言葉で表現した。

ここでの「庶」は「是可忍、庶不可忍」の「庶」と同じですが、成熟したという意味の「熟」と同じです。 「誰が見る」というのは、じっと見つめるという意味です。しばらく見つめた後、頭を下げて、この悪党の股間に潜り込み、地面に横たわりました。

この光景を見て、町中の誰もが笑い、通りを歩く人も皆笑った。これが韓信が受けた有名な「股間の辱め」だった。股間を蹴られて辱められるのは、男にとって大きな恥辱である。韓信は没落した貴族であ​​り学者であった。「学者は殺されても辱められることはない。」

韓信はなぜこのような屈辱を受け入れたのか？彼は英雄なのか、それとも臆病者なのか？膝を屈することが臆病だと思わないでください。状況は2つあります。1つは、恐怖に震え、魂を失い、ドスンと膝をつくことです。これは臆病者です。

もう一つの方法は、まずかがんでからジャンプすることです。なぜなら、人はしゃがんだ後でしか高くジャンプできないからです。将来もっと高くジャンプするためにしゃがめれば、あなたはヒーローです。

蘇東坡の『劉侯論』：「古代の英雄と呼ばれる者は並外れた誠実さを持ち、人間の性質では耐えられないことに耐えることができなければならない。凡人は侮辱を見ると剣を抜いて立ち上がって戦う。これは勇敢さではない。世の中には、突然侮辱されても驚かず、理由もなく攻撃されても怒らない偉大な勇者がいる。彼らには大きな野心と遠大な目標がある。」

「凡人は侮辱されると刀を抜く」これは、凡人や小人が侮辱されたとき、彼らの最初の反応はナイフや拳を抜くことであるという意味です。これは無謀と盲目的行動と呼ばれ、真の知恵と勇気ではありません。

本当の偉大な勇気とは、「突然の出来事に直面しても平静を保ち、理由もなく他人に罪をなすりつけられても怒らない」ことです。突然の出来事に直面しても、表情を変えず慌てず、理由もなく他人に罪をなすりつけられても怒らない。これが紳士の勇気であり、英雄の勇気であり、真の男の勇気です。

「彼が人質にしているものは非常に大きく、彼の野望は非常に遠大である」 - そのような人は高い野望と理想、そして長期的な目標を持っています。彼は目の前の些細なことや小さな恩恵や恨みのために軽率に、または盲目的に行動することはないので、「焦りは大きな計画を台無しにする」という格言があります。

韓信はこの時点でどのような選択に直面したか? この男を殺すか、這って行くか。この男を殺した結果、あなたも斬首され、将来あなたの崇高な理想は実現されなくなるでしょう。しかし、高い理想を持つ人はそれに耐えることができます。

韓信が股間の屈辱を受けたのは臆病さによるものではなく、状況をはっきりと見抜く賢明さによるものだった。伝説によると、韓信が富を得た後、彼はその悪党を見つけた。悪党は韓信が復讐のために自分を殺そうとしていると思い、非常に恐れた。予想外に、韓信は彼を親切に扱い、彼を軍の衛兵にしました。彼はその年の「股間の屈辱」がなければ、今日の韓信は存在しなかっただろうと悪党に告げた。