諸葛亮が自らを3段階降格させたという話。彼が自らを降格させた3段階とは何だったのでしょうか?

諸葛亮が自らを3段階降格させたときの3段階とは何ですか?

「馬謖が忠告を拒否し、街亭を失った」と「孔明が涙を浮かべて馬謖を処刑した」は、三国志の物語の中で人々がため息をつく悲劇的な場面です。これについては多くの議論が行われていますが、私はあまり詳しくないので、この楽しみに参加したいと思います。

劉備は白堤城で息子を諸葛亮に託したとき、諸葛亮に「馬蘇は大げさなことを言うので、重要な任務には向かない。よく観察した方がいい」と警告した。しかし、用心深い諸葛亮にとって、「傍観者は当事者よりもよく物事を見る」という古い格言は真実であった。馬謖は確かに賢い人だったので、諸葛亮に多くの良い戦略を提案しました。二人は非常に良い友人になり、馬謖は諸葛亮を「父」とさえ思っていました。そのため、諸葛亮は劉備の指示を真剣に受け止めず、馬謖を「当代一の才人」と常に信じ、非常に尊敬していた。馬謖と夜通し軍事や国事について議論することも多かった。その結果、賢明な諸葛亮は馬謖の自慢げな戦略や理論に目がくらみ、馬謖の「誇張」の裏側を「見抜く」ことができなかった。

軍が旗山から出撃した時、決定的な瞬間に諸葛亮は根本的な誤りを犯した。馬蘇が自ら戦闘を要請したのに対し、敵を過小評価するという馬蘇の大胆な言葉といわゆる「軍令」を信じ、百戦錬磨の将軍を先鋒にせず、馬蘇を先鋒に任命したのである。馬素は「常に慎重」な王平将軍を補佐官に選んだが、軍事書に精通し、軍事戦術をよく理解していたにもかかわらず、実際の状況に反する理論を指導理念として主張し、誤った戦闘配置を行い、王平の正しい提案を拒否したため、最終的に街亭の敗北につながった。

最も賢い人でも間違いを犯すものです。諸葛亮のように人を雇うことに慎重な賢者であっても、個人的な人間関係に影響されて間違った人を雇うという間違いを犯す可能性はありました。

二

馬蘇の敗北の知らせが陣地に届くと、諸葛亮は足を踏み鳴らしてため息をついた。「大物が消えた！これはすべて私のせいだ！」後に、彼は功績ある将軍趙雲に言った。「私が賢者と愚者の区別を知らなかったために、このようなことが起きたのです...」彼の言葉には自責の念がはっきりと表れていた。

諸葛亮が当時どのような激しい思想闘争を経験したかは分からないが、一つだけはっきりしているのは、規律は勝利の魔法の武器であり、法律は慈悲深くなく、原則を守り、公平に物事を処理し、軍法を施行しなければならないことを諸葛亮はよく知っていたということである。彼は漢王朝を復興するために、法律を厳格に施行し、賞罰を明確に区別するという確固たる姿勢を示した。

実際、諸葛亮の個人的な魅力をさらに示すのは、馬蘇を「スケープゴート」として殺害し、その責任を自分に転嫁するのではなく、深い自己批判を行い、勇敢に敗北の責任を負ったことです。

諸葛亮は後の皇帝に提出した追悼文の中で、率直な自己分析と自省を述べている。「私は才能に乏しいが、幸い君主の信頼を得て、3つの軍を指揮することができた。」私は軍規を厳格に守らず、仕事にも十分注意を払わなかったため、街亭の敗北を喫した。責任は、私が人々を十分に理解せず、彼らを不適切に雇用したことにあります。そのため、私は自分のミスを監視するために自分自身を 3 レベル降格するつもりです。諸葛亮は明らかに「人を悪用する」という「帽子」を自らの頭にかぶり、良い人格イメージを確立し、朝廷の賞賛と尊敬を勝ち取った。

馬蘇が拷問を受けているとき、諸葛亮の心境は複雑で、先帝の言葉が耳元で鳴り響いていた。そうでなければ、涙があふれてあんなに泣くことはなかっただろう。これは馬蘇との別れを惜しみ、深い後悔の念から来ているのかもしれないが、おそらくは、人を不適切に扱ったことに対する深い自責の念と限りない悲しみから来ているのだろう。先帝の最後の言葉を恥じていたが、後悔するには遅すぎた。

三つ

歴史の車輪が回転するにつれ、馬祖の誤用と同様の大小さまざまな歴史的悲劇が起こり続けるが、諸葛亮の悲劇ほど真剣かつ公平に扱われるものは稀である。このことから、諸葛亮は胸を撫で下ろし、自分を責める勇気を持ち、一歩下がって償いをしたことがわかります。これは「官吏は処罰されない」という封建時代の模範であるだけでなく、「法の前には皆平等」という今日の時代にも当てはまります。

完璧な人間などいません。ある有名人がかつてこう言いました。「お寺の土偶を除けば、生きている間完璧な人間などいるだろうか？」特に権力者は、程度の差はあれ権力を握っています。権力は責任であり、権力が大きければ大きいほど、責任も大きくなります。間違いを犯した後、自分自身を本当に反省したり、徹底的に自己批判したりせずに、ただ他人を責め、責任転嫁し続けると、事態は悪化します。権力者の中にはこの問題に関して誤解している者もいる。

例えば、当事者の職務怠慢により問題が発生した場合には、当該当事者を処罰することが必要かつ不可欠です。権力者たる彼らも、責任を負い、率先してリーダーシップを発揮するべきです。これが権力者の義務であり、彼らが持つべき自覚と領域です。しかし、権力を持つ一部の人々はそうではありません。責任を取る勇気を持ち、真剣に教訓を学び、積極的に間違いを正す代わりに、責任を逃れようと必死です。彼らの中には、あらゆる手段を使って事件を隠蔽し、小さな問題を大げさにしたり、小さな問題を消し去ろうとする人もいます。もはや隠蔽できなくなったとき、彼らは交差する「人間関係のネットワーク」を活性化し、直接の責任者が当然受ける罰を逃れ、自分たちは安全でいられるようにする。中には「押し付ける」スキルを使い、「車を犠牲にして運転手を救う」というトリックをし、すべての責任を直接の責任者に押し付ける。誰が彼にミスをさせたのか？彼がすべての責任を取るべきであり、彼ら自身は何もなかったかのように振舞う。また、「軽い」スキルを使い、少し気を落として重要な問題を避け、「私にも責任がある」と象徴的に言い、それから「軽い」自己批判をする。そして、他の具体的な責任については、それは私の知ったことではない。等々。ルールに従わず、自分の過ちに対して責任を取らないこれらの慣習は、諸葛亮の慣習とは大きく異なります。

例えば、事故処理の過程で、一部の同志は苦労や危険、死や怪我を恐れず、人々の生命と財産の安全を守るために自らの命を犠牲にした人もいました。 「鋭い」洞察力と「偏見のない」思考力を持つ権力者にとって、これらの英雄的行為は、負わなければならない責任に直面した際に使える「命綱」となり、代わりの「賢さ」と「カーブエラー修正」のトリックを駆使する。つまり、自分自身の中に原因を探り、責任を取って同様の事故が起きないようにするのではなく、これらの英雄的行為を大騒ぎし、あらゆる世論ツールを使ってこれらの英雄的行為を大々的に宣伝し、人々の注意と焦点をそらし、自分たちのミスを隠蔽しようとするのだ。彼らは、避けられたはずの事故を「人災」ではなく「自然災害」であり、避けられない自然災害であると表現し、これらの英雄的行為は指導者による入念な訓練と教育、「数年にわたる教育、一瞬のデモンストレーション」の結果であると述べた。不正行為を隠蔽した後、悪いことは口先や宣伝手段を通じて「良いこと」に変えられ、事故の責任は相対的に「軽視」される。こうした手段は確かに「高尚」です。途方もなく「高尚」で、奇妙なほど「高尚」です。矛盾を隠蔽し、痛烈な教訓を学ばないだけでなく、雰囲気を汚し、悪影響を及ぼします。

確かに、自分を責めるには勇気が必要です。いくつかの問題の発生は客観的な要因の影響を受けている可能性も否定できませんが、根本的な原因は依然として主観的な要因です。なぜ権力を持つ人の中には、自分の過ちを認めて責任を取る勇気がない人がいるのだろうか。よくよく考えてみると、彼らの心の中には4つの恐れがあるようだ。第一に、責任を問われて公職を失うのが怖い。第二に、他人に見つかってトラブルに巻き込まれるのが怖い。第三に、面目を失い恥をかくのが怖い。第四に、他人に理解されず「ただ目立つだけの人」とレッテルを貼られるのが怖い。もちろん、他の理由もあるかもしれません。このような不安で複雑な心理に駆り立てられて、人々は責任を取ることを嫌がり、恐れ、間違いや欠点を他人に押し付け、医療を受けることを恐れるほどになります。

実際、自分を責めることは厳しい自己規律なのです。責任を取る勇気があるかどうか、また責任を取る能力があるかどうかは、権力者が厳格な自己規律の資質を備えているかどうかを間接的に反映するものでもある。自分の過ちを認めようともしない権力者に、自分に厳しくなる勇気などあるはずがありません。また、厳格な自己規律の精神を欠いた権力者が、他人や過ちに対して正しく対処できるなどと、どうして人々は信じることができるでしょうか。心が広く正直な権力者だけが、自分の過ちを直視し、責任を取る勇気があるのです。彼らは、責任を取ることが反省、修正、そして将来の進歩の目的であることを知っています。それは人々を教育し、感染させるプロセスであると同時に、人々を団結させ、チームの結束と戦闘の有効性を高めるプロセスでもあります。