『学者』の紹介 『学者』の著者、呉静子

『学者』の紹介： 『水滸伝』や『三国志演義』などの不朽の名作が出版されて以来、古代中国の長編小説は知識層や中流階級に大きな影響を与えてきました。小説を使って歴史を語り、英雄や才人、美女を物語ることは、明清時代には一般的な文化現象となり、小説家の地位も確立されました。しかし、『水滸伝』や『三国志演義』と比較できる少数の作品を除いて、後期の作品のほとんどは、社会の深層を反映したり、人物を描写したりする点で満足のいく成果を上げていません。小説史上画期的な作品である『紅楼夢』と『士大夫記』が登場したのは、清朝の康熙・乾隆年間になってからである。 『紅楼夢』は裕福で権力のある封建時代の邸宅に焦点を当てているのに対し、『士大夫記』は社会に焦点を当てており、学者、漢源学院の有名人、市場の一般人について書いています。また、中国の小説では珍しく、客観的かつ現実的です。

『学者』は風刺小説であり、社会現象を鮮明に描いた作品である。星源推理が言うように、それは世俗の道と人間の本質を描写し、まるで三脚を投げて物体を描写するように、あらゆる幽霊や怪物がキャンバス上に現れ、また数人の賢者を柱として世俗の教えを活性化させます。君子を描くときは、その高潔な姿を見て、その賢い言葉を聞くかのようであり、悪人を描くときは、その心を見通すことができ、その声を描写することができる。彼の筆は、絵画では表現できないことを表現することができる。

婉仙草堂版の解説には、「『士人記』を読まないように注意せよ。読めば、『士人記』が日常の社交のあらゆるところに見られることに気づくだろう」とある。このことから、『士人記』は生き生きとした描写的な言葉で社会をリアルに映し出していることがわかる。このため、テキスト研究者は、本に登場する人物を歴史上の実在の人物や出来事と一つ一つ比較し、登場人物の芸術的な原型を推測してきました。現実を体験するために茶屋に通い、「学者たちの復習」と呼んでいる人もいます。これらすべてが「The Scholars」の成功と偉大さを十分証明しています。

作者の呉敬子は文学的な業績が深く、社会経験も豊富だったため、その時代について深く徹底的に書くことができました。彼は民衆の話し言葉を洗練させ、平易でユーモラスかつ真実味のある言葉で、科挙制度の腐敗と暗黒、腐敗した学者や偽りの有名人の俗悪さと滑稽さ、腐敗した官僚の卑劣さと軽蔑について書いた。それらはどれも程よく、ユーモラスだが辛辣ではなく、小説の悪趣味を暴露するような堕落にはならなかった。芸術的構造から見ると、作品全体を貫く特徴はなく、段階的に展開していきます。魯迅氏が「錦の切れ端を集めて巻物にまとめるようなものだ。巨大な絵画ではないが、稀有で貴重なものを描いていることもある」と言った通りです。この制度は清代後期の小説、特に『上海花園』や『官界暴風』など『士大夫』を模倣した作品に大きな影響を与えた。

ある意味では、「The Scholars」は一種の批判的リアリズムを体現している。この精神は、清末の四大告発小説によって継承され、発展しただけではない。これは、近現代の純粋な俗語小説にも反映されています。たとえば、銭仲書の『城塞翁』は『士大夫』を模倣した痕跡があると広く信じられています。しかし、「学者」で非難されたさまざまな現象は、時が経っても現実には依然として活気に満ちています。学生たちは卒業証書を得るために一生懸命勉強し、大学入試が終わると教科書を投げ捨てて惨めな人生の終わりを祝いますが、これがさまざまな社会的異常を引き起こします。おそらく、将来の世代は、現代の偽善的なシステムを風刺するために、「学者」のような奇妙な本を書くでしょう。

『The Scholars』の著者について:

呉敬子（1701-1754）は、民軒、立民とも呼ばれ、晩年は文木老人とも呼ばれた（現存する呉敬子の自筆『蘭亭序』には「全教呉敬子、別名立民印」という印が押されている）。清代の小説家。安徽省全教の人である。呉敬子は清代の康熙帝の治世40年に生まれ、清代の乾隆帝の治世19年に54歳で亡くなった（54年間生き、そのうち23年間は泉郊で、10年間は​​甘肇で、21年間は南京で過ごした）。彼は子供の頃から頭が良く、暗記が得意でした。彼は少し成長すると、正式な学校の生徒として任命されました。彼は特に「文選」に堪能で、「賦」を一発で書くことができた。彼は生活管理が下手で、生まれつき浪費家でした。数年のうちに、古い財産をすべて浪費し、食べる物さえない時もありました。

雍正13年（1735年）、太守の趙国禄は「博学雄弁」の試験を受けるよう選ばれたが、受験しなかった（地方試験である院、都督院、監察院の3つの試験を受けたが、病気のため朝廷試験には受験しなかった）。彼は金陵に移り、文学界のリーダーとなった。彼はまた、同志を集めて玉華山の麓に二つの聖賢廟を建て、太伯ら230人を祀った。資金が足りなかったため、彼らは家を建てるために自分の家を売りましたが、そのせいで家族はさらに貧しくなりました。

晩年、彼は文木老人と名乗り、揚州に住み、特に気楽な生活を送り、酒に溺れた。その後彼は外国で亡くなった。荊子は生涯で科挙を最も嫌っていたが、20年かけて『士大夫記』全55篇（一冊には56篇、他は60篇とあるが、どちらも原本ではない）を書き上げた。科挙に合格した人々の真実の物語を描写することに全力を注いでおり、ユーモアにあふれ、笑いを誘う。また、『詩集』7巻、『文木山芳集』5巻、詩集7巻、『中国小説略史』などがあり、世に伝わっています。彼の住居は「文木山屋」と呼ばれていたため、晩年は「文木老人」と名乗った。また、故郷の安徽省泉郊から江蘇省南京の秦淮河に移ったため、「秦淮邸」とも呼ばれた。彼は名門官僚の家に生まれ、幼少の頃から優れた教育を受け、文学創作に特別な才能を発揮しました。成人後は父親に従って各地で官僚として働き、官僚の内情など多くの知識を得る機会を得ました。

呉敬子は生涯を通じて多数の詩、随筆、歴史研究書を著したが、その中には12巻からなる『文木山房詩散文集』があり、そのうち4巻が現存している。しかし、中国文学史上で彼の傑出した地位を確立したのは、長編の風刺小説『士人』であった。この小説は完成までに20年近くかかり、彼が49歳になるまで完成しませんでした。故郷には「呉敬子記念館」が建てられ、南京の秦淮河の桃葉渡し場にも「呉敬子故居」が建てられた。

呉静子の家系は、学業が順調な貴族の家系であると言えます。呉静子が22歳のとき、父の呉臨奇が亡くなりました。彼の家族の多くは遺産を欲しがっていました。呉静子は養子であったため、彼らにはそれを利用する機会が与えられました。その結果、呉静子が『動家譜』で「兄弟喧嘩、一族喧嘩」と描写した相続争いが発生し、親戚が家に押し寄せて財産を奪う事件さえ起こりました。この事件は呉敬子に刺激を与えただけでなく、封建社会における家柄や道徳の醜悪さを思い知らせ、身なりの良い貴族階級の偽善を認識させ、祖先の血統や家柄に頼って寄生虫のように振る舞う下品な人々と袂を分かつきっかけとなった。彼は貴族階級の反逆者として、まず遺産を浪費した。