古代の人々はなぜ夢を解釈することを好んだのでしょうか?

はじめに:古代の人々は夢を解釈することを好み、夢を解釈する方法を使って、説明が難しい事柄に対する合理的な説明を見つけようとしました。古代の書物にも夢の解釈に関する話が数多く記録されています。詩経、史記、礼記などの古典には皇帝が夢を解釈した記録が数多く残されており、夢はすべて現実と密接に関係しています。例えば、商王朝の武定王は、徳の高い宰相傅越を得る夢を見ました。周の文王は、天帝が9年の命を授けてくれる夢を見て、97歳まで生きました。武王は夢が占いと同じだったので、周王を攻撃し始めました。周の宣王は羊飼いを拷問し、羊飼いは、たくさんのイナゴ、魚、旗の夢を見たと言いました。これは、熊、狐、蛇の夢を見るのと同じように吉兆でした。そこで宣王は大臣や長老を召集して、そのような夢の解釈を尋ねました。 『左伝』には、孔子が正殿の前の二本の柱の間に座り、人々から崇拝され供物を捧げられている夢など、さらに多くの夢が記録されている。このことから、古代人は夢に対して非常に迷信深く、賢者でさえ夢を決して軽蔑していなかったことがわかります。

『漢書易文志』や『斉楽』などの史料には、11巻の『黄帝昌流占夢』や20巻の『甘徳昌流占夢』を筆頭に、合計18の雑占が収録されている。また、著者は、いわゆる雑占とは、さまざまな現象を記録し、善悪、吉凶の兆候を観察することであると説明しました。占には多くの種類がありますが、夢占は最も重要なものです。そのため、周代には特別な夢占官が設立されました。現在では多くの人が『周公夢見』の著者は周公であると信じているが、これは事実ではない。 『周書』には「太夫は夢の解釈を三法に司り、一を智夢、二を智夢、三を仙智」という記録がある。つまり、夢の解釈を担当する役人を「太夫」と呼ぶ。東漢の儒学者鄭玄は、智夢は夏代に創られ、智夢は商代の人々の作品であり、仙智は周代の産物であると信じていた。仙智は夢と現実の関係を説明した経典であり、夢で見たことは何でも実現することを意味する。周の時代の夢占いが得意な官僚たちは、太陽、月、星を使って6つの夢の吉凶を占っていました。6つの夢とは、正夢、悪夢、思索の夢、覚醒の夢、喜びの夢、恐怖の夢です。この6つの夢は、人々の思考、考え、行動と密接に関係しています。

魏晋の時代でも、人々は夢占いを非常に重視しており、この技術に長けた医者、占い師、占星術師がたくさんいました。例えば、朱建平はかつて曹丕は40歳までしか生きられないと主張しましたが、曹丕は実際に40歳で亡くなりました。孫権が関羽に奇襲を仕掛ける前に、夢の中で呉凡に尋ねたところ、呉凡は「手に入れろ」と言った。その結果、関羽は麦城で敗北した。唐宋代以降、人々は夢占いを信じなくなりました。都市、町、村、寺院の縁日など、いたるところに占い師がいましたが、夢占いの看板を立てる人はいませんでした。これは、夢占いがもともと皇帝や政治のためのサービスであり、特別な状況でない限り、民間で夢占いをする人が少なかったためでしょう。それでも、迷信深くて抜け出せない人がたくさんいました。夢占いは南宋の時代には消え去ったようで、今では人々は夢占いを信じなくなり、単なる娯楽として利用している。