私たちは漢民族と呼ばれています。漢王朝の制度が封建時代全体に影響を与えたからです

紀元前202年1月、楚漢戦争の最も重要な時期に、韓信と彭越は、元燕卦渡王、趙王張澗、長沙王呉叡とともに劉邦に手紙を書き、即位して皇帝となるよう要請した。劉邦は最初は拒否するふりをしたが、後に韓信と他の将軍が彼を説得した。そこで紀元前202年2月3日、劉邦は山東省定涛の泗水河南岸で戴冠式を行い、正式に皇帝を宣言し、国名を漢と名付けた。こうして、状況は泗水閣長を強力な英雄に変え、庶民が将軍や大臣になれる漢王朝を樹立した。

同時に、彼は妻の呂を王妃に、息子の劉英を皇太子に任命した。

劉邦は当初洛陽に都を置いたが、後に楼静の説得により長安に遷都した。

歴史上、「漢が秦の制度を継承した」という一般的な用語がありますが、これは漢王朝の規則や規制が基本的に秦王朝から継承されたことを意味します。これは漢王朝が国家史上に残した最大の貢献である。つまり、秦王朝を倒したにもかかわらず、始皇帝が築いた中央集権的な皇帝制度を継承し、維持したのです。彼は皇帝の称号を受け入れました。皇帝の下には3人の公と9人の大臣がいました。地方制度は県と郡を基礎とし、下級組織は里でした。10里は1亭、10亭は1郷で、これは秦の制度とまったく同じでした。これにより、秦によって作られた社会制度がそのまま継続され、新たに確立された封建統一制度が中断されないことが保証されました。

しかし、秦の時代とは異なり、高祖は郡制を継続して実施したほか、封建制度を部分的に復活させ、多数の異姓の王子や同姓の王子を封建制にしました。漢の初めに、姓の異なる7人の王が最初に封建され、次に姓の異なる王が廃止されました。同時に、同じ姓の9人の王が封建されました。彼らはすべて高祖皇帝の息子、甥、兄弟でした。

高祖は封建制度に熱心だったが、それは秦の二代目の滅亡の教訓を誤ってまとめたためである。封建制度が廃止されたために秦は「孤立して滅亡した」と考え、同姓の王子たちが「封氏」の役割を果たすことを期待した。高祖帝は属国に加えて、他の多くの国家にも領地を与えた。これらの侯爵の地位は郡爵と同等であり、そのほとんどは功績のある役人に授与されました。その結果、漢代の地方制度は、郡と県、王国が並行して存在する制度となり、漢代初期に特有の「県州制度」を形成した。

彼は同姓の王子たちに封建制を敷く際、「劉家以外の者が王になった場合、天下が共に彼を攻撃する」と宣言した。劉家の血縁関係に頼り、皇帝の権力に対する障壁を築くのが彼の目的であることは明らかである。秦の完全な郡制と比較すると、それは明らかに歴史の退行であった。これらの王国は、広大な領土と強大な権力を持っていたため、独立した王国のような存在でしたが、最終的にはそれが裏目に出て、呉と楚の「七国の反乱」を引き起こし、帝国をほぼ転覆させました。

漢王朝は秦の体制を継承したが、秦の敗北は消えない影と教訓となった。秦王朝が滅亡した表面的な理由はその専制政治であったが、より深い理由は、秦王朝が反伝統、反封建主義であった一方で、政治的理想を欠いていたことであった。短命に終わった秦帝国は、法家制度を用いて文字、通貨、度量衡を統一しましたが、帝国内の広大な土地の文化を統一することはできませんでした。法家たちは、秦帝国のエリート文化を破壊する（焚書や学者の埋葬）と同時に、大衆文化も破壊しようとした。漢代の学者、劉翔はかつて非常に適切なことを言った。彼は、秦の政権が失敗した根本的な理由は「過去には堯と舜を軽視し、未来には三王から遠ざかっていた」、つまり伝統を軽視していたことだと信じていた。中国の伝統的な思想と文化には、修身、社会の調和、平和といった理想が豊富に含まれていますが、秦の統治者はそれらをすべて拒絶しました。

漢王朝の成立以来、伝統文化を新しい思想と新しい方法で解釈することに重点が置かれ、新しい思想と新しい文化の構築が最優先されてきました。社会の現実に基づき、現代史に対する深い反省が漢代の君主や大臣たちの意識となった。清浄で無為を旨とする黄老思想は適切な時期に生まれ、法家の厳しさを和らげ、国を統治するための指導理念となった。こうした「何もしないことによる統治」は、圧政に対する人々の嫌悪感と、平和で安定した生活への願望を反映している。これが、劉邦が黄老学派の思想を高く評価した理由です。劉邦は中国史上初めて社会の底辺から出世した皇帝であり、伝統的な礼儀作法にとらわれず、社会の現実に沿った政策を立案した。彼は後世に安定した成功した統一帝国の模範を示しました。中国文明そのものから生まれた偉大な王朝として、漢帝国は2000年以上にわたって中国の歴史全体に最も深い影響を与えました。