冥界への道は「奈河橋」か「奈河橋」か？

伝説によると、黄泉路という道があります。黄泉の国に通じる道の前に川があり、川には橋がかかっています。橋のそばには孟嘴スープを売っている老婆がいます。橋を渡った人は誰でも「愛のスープ」としても知られる孟嘴スープを一杯飲まなければ、前世の記憶を忘れることができない...これは我が国の人々の間で広く伝わっている物語です。黄泉路の橋については、「奈河橋」と言う人もいれば、「奈河橋」だと考える人もいます。それで、正しい名前はどれでしょうか?

もちろん、これらはすべて迷信であり、歴史資料の中にこの橋の起源に関する具体的な記録はありません。 「Naihe」という2つの単語は、インドのサンスクリット語「hell」の音訳であると伝えられています。つまり、「奈河」を地獄とする概念はインド仏教の影響を受けていますが、冥界の川としては中国化した仏教の創作物です。 『玄氏志』第四巻には、この川についての記録も残っている。「十里余り歩いて、幅数フィートにも満たない水面にたどり着いた。南西に流れていた。関が西に尋ねると、西は言った。『これが人々が奈河と呼んでいる川で、その源は冥界だ』。関が見ると、水は血で、魚臭くて汚く、誰も近づくことができなかった。」川に橋がかかっていたため、「奈河橋」と名付けられた。また、『西遊記』第十章「二将軍が宮門で鬼を鎮め、唐の太宗が冥界から帰る」には、「太宗皇帝は、向こう岸に銀の橋があり、忠孝高潔な人々が旗を掲げて歩いているのを見た。向こう岸にも別の橋があり、冷たい風が吹き、血の波が押し寄せ、泣き叫ぶ声が聞こえた。太宗皇帝は「その橋の名前は何というのか」と尋ねた。裁判官は「陛下、それは奈河橋といいます」と答えた。」とある。

最も驚くべきことは、泰山の西麓、大中橋付近の大石峡から始まり、泰城の西を南に通るこの区間が奈河と呼ばれていることです。清代の顧延武は『山東省考古記録・奈河鑑識』の中で、「水は昊里山の左側にあり、そこに奈河橋という橋が架かっている。死者の魂は渡れないと言われているので、奈河と呼ばれる」と記している。 このことから、文学作品では一般的に「奈河橋」と呼ばれていることが分かります。

しかし、「奈河橋」は民間信仰の中で長い歴史を持っています。 「奈河」という言葉は「無力」または「逃げ場がない」という意味なので、人々は通常この橋を「奈河橋」と呼んでいます。四川省の有名なゴーストタウンである豊都では、宋代に冥界が築かれ、よく話題になる陰陽界や奈河橋もそこに含まれていました。これはおそらく我が国の特定の地域にある唯一の奈河橋です。

1935年に出版された魏慧林氏の著書『豊都宗教風俗調査』には、この橋について次のように詳しく記述されている。「橋は3層に分かれている。善人の霊は上の橋を安全に通行できる。善と悪が半々の霊は中の橋を通行できる。悪人の霊は下の橋を通ると、よく霊に阻まれて橋の下の汚い波に投げ込まれ、銅の蛇や鉄の犬に噛まれる。毎年の香会では、巡礼者たちが競って紙幣や銅貨を池に投げ込んだり、炒飯を池に撒いたりして、餓鬼に与えることができると考えている。多くの年配の巡礼者たちは上の橋を歩くのが好きで、この橋を歩くことで死後に奈河橋を渡る苦しみから逃れられると考えている。」

四川省豊都の奈河橋

このことから、「奈河橋」は仏教の正式な言葉から来ていることがわかりますが、「奈河橋」は中国の民間文化の特色であり、中国仏教の現地化の小さな兆候を反映しています。