ボイって誰ですか？荘舒の師である伯易とはどのような人物だったのでしょうか？

荘厳の師匠は「伯易夫」、別名「伯易」とも呼ばれ、古代の有名な賢人でした。この「伯夷」は、西漢時代の司馬遷の『史記・伯夷伝』に記されている春秋初期の「古州国」の「伯夷」ではないため、古書では「伯夷の父」と区別している。

伯夷の姓は「江」。燕帝の子孫で、公公兄弟の孫。かつては荘薺の「大祭司」と「太月」を務めた。

「太月」とは「華山」のことで、天に届くほど高く、神と繋がることができる山です。炎帝の子孫は皆、天上の神々を崇拝しており、彼らの目には華山は世界で最も高い山だったので、「太月」と名付けられました。荘厳帝は天上の神々を崇拝するために「太月」という官職を設け、伯夷が最初の「太月」となった。それ以来、伯夷の「太月族」はどこへ移住しても、山を崇拝する伝統を捨てることはなく、こうして「太月族」を中心として、南東、北西、東北の最高峰である「四山」を擁する中国が誕生した。華山は「西越」であり、他の山は「東越」の泰山、「北越」の横山、「南越」の横山です。

「四月」という名前は、堯の時代に「四月」という官職が設けられ、伯夷またはその子孫がその職を務めたためである。 「四山」は四つの聖なる山への供物を司るだけでなく、四方にある大小さまざまな部族の長たちも管理しています。 「四月」が伯夷の子孫4人の官職を指すのか、伯夷自身を指すのかについては、いまだ議論がある。

ボイ

伯夷は古来より道徳心が最も高い人物とみなされ、荘諺の師であっただけでなく、堯の治世中に政治を補佐し、堯のために「三礼を統制し」、「五罰を制定し」、礼儀作法を担当した。 「堯」はかつて伯夷に王位を譲りたいと考えていたが、伯夷は「堯」の譲位の善意を受け入れず、「舜」を推薦した。舜が権力を握ると、伯易を礼部長官に任命し、礼部を管理させた。舜は大禹を洪水治めに派遣した。伯夷は水の神である公公の子孫として洪水治めに優れており、皇帝を心から助け、大禹の信頼できる大臣となった。

伯夷の本来の姓は燕帝の「江」であった。彼の子孫は「斉、魯、沈、徐」の4つの支族を生み、これら4つの国も「江」という姓を持っていた。舜は晩年、伯夷に報いるために呂地を伯夷に分け与え、呂后と名付けた。伯夷は呂姓の祖として崇められた。春秋時代の有名な戦略家、蒋太公「呂尚」は彼の子孫です。

伯夷が荘勒帝を補佐していたとき、その息子「西月」が「仙龍」を産み、仙龍の子孫が「狄強」である。

狄羌族は「斉（qǐ）」と名付けられ、甘粛・青海高原の合流点にある黄河上流と渭河上流に居住して繁殖し、後に四方八方に移住した。

「Di Qiang」は「Di」と「Qiang」の祖先です。

「ディ族」の一部は西北に居住し、漢・魏の時代に「ディ族」を形成した。彼らは漢人との長期にわたる通婚と農耕定住生活により、西晋末期に「五夷」の仲間入りをしたが、唐代までに「華夏」漢人に統合された。「ディ族」系統に属する「白族」の一部は西南に向かい、四川省西部、雲南省北部、雲南省中部に移動して、西南の少数民族となった。

「羌族」の一部は西南に移住し、後にチベット地域で古代の「吐蕃族」、「蘇部族」、「楊通族」を形成し、地域外では多くの羌族の民族グループを形成しました。一部は依然として「甘粛・青海高原」に留まり、多くの民族グループの羌族となりました。現在の河西回廊と新疆ウイグル自治区には、「烏孫」、「月氏」、「賽中」などの古代国家が存在しましたが、いずれも羌族の国でした。悲しいことに、商王朝の後に、奴隷として仕える「羌族」が現れました。 「羌族」は家畜としてだけでなく、生贄としても使われた。甲骨文字によると、商王朝の生贄の儀式で300人以上の羌族が殺されたという。このような残酷な原始的な奴隷制度は、1951年に共産党率いる新中国によって廃止されるまで、チベットで何千年も続いた。

荘厳菩薩像

西北の古代羌族は厳しい自然環境の中で遊牧生活を送っており、その一部は異なる民族の獰猛な「獏族」となった。

「江」と「羌」という二つの単語の古い発音は同じですが、「九里」と「三廟」によって形成された羌族であれ、「狄羌」によって形成された羌族であれ、「蚩尤」と「狄羌」の子孫の婚姻によって形成された羌族であれ、それらはすべて炎帝の子孫です。

狄羌族は、伯夷の父の子孫で、燕帝の分家であり、人口が多く、広範囲に渡って移動し、影響力が強い古代民族である。彼らはまた、多民族国家である中国にとって重要な支柱でもある。現在、中原や国境地帯、チベットや新疆など、いずれも古代の「狄羌族」が住む場所となっている。