儒教は中国の伝統文化の中核であり、封建君主制を維持するための理論的根拠です。儒教と君主制は古代中国の政治史の二つの主要な内容を構成しています。 儒教:代表的な人物:孔子、孟子、荀子。著作: 『孔子』、『孟子』、『荀子』 もちろん、その後には董仲舒、程頤、朱熹(孔子に次ぐ最も学識のある儒学者)、陸守人、王陽明などもいました。 儒教は戦国時代の重要な学派の一つで、春秋時代の孔子を師とし、六芸を法とし、「礼楽」と「仁義」を唱え、「忠義赦し」と公平な「中庸」を奨励し、「道徳政治」と「仁政」を唱え、道徳・倫理教育と修身を重視する学問である。 儒教は教育の役割を重視し、教育を重視して刑罰を軽減することが国家の安定と人々の繁栄と幸福を確保する唯一の方法であると信じています。彼は「すべての人のための教育」を主張し、国中の人々が道徳的に正しくなれるように、統治者と被統治者の両方が教育を受けるべきだと信じていた。 政治面でも、彼は祭祀によって国を治め、徳によって民を掌握することを主張し、「周礼」の復興を訴え、「周礼」こそが理想的な政治を実現する理想的な方法であると信じていました。戦国時代までに、儒教は8つの学派に分かれ、その中で最も重要なのは孟子と荀子の学派でした。 孔子は儒教の創始者です。孔子は「仁」を唱えましたが、これは古典的なヒューマニズムの性質を持ち、「礼」を主張し、周の儀式を守りました。これは孔子の政治思想の保守的な部分です。儒教文化は後に古代中国の正統文化へと発展しました。 孟子は戦国時代の儒教の代表者で、仁政を唱え「王より民」の思想を唱え、「政治とは民の支持を得ること」を唱えて厳しい政治に反対し、農民に一定の土地を与え、農民の労働時間を侵害せず、刑罰を緩め、税金を低くすることを主張した。 荀子は儒教を発展させた。荀子は性悪説を唱え、性悪であると主張し、生来の道徳観念を否定し、後天的な環境と教育が人間に与える影響を強調した。彼の理論は孟子の人間性論とよく比較され、荀子は儒教の古典の再編にも多大な貢献をしました。 |
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