周人の祖先はどこに住んでいたのでしょうか？

商王朝末期、周一族は他の一族を率いて周王の統治を打倒し、周王朝を建国しました。東周時代、すなわち春秋戦国時代においては、周王朝は名目上は世界の共通の支配者でした。周の人々は800年以上にわたって中国を統治しました。しかし、周人の祖先がもともとどこに住んでいたかについては学界でもさまざまな意見があり、合意に達するのは困難です。読者の判断のために、さまざまな視点を以下に述べます。

1. 山西理論1930年代、銭牧は『燕京誌』第10号に「周代初期地理の研究」と題する論文を発表し、「周人はおそらく黄河東の冀州に起源を持つ」と主張した。その後、陸思面、陳孟嘉、王毓哲、田長武、李敏など多くの学者が彼の理論に同意し、検証した。彼らは、文献に記された周の祖先が侯爵の職を辞し、現在の山西省の文西と吉山の地域である泰侯の称号を与えられたと信じています。左伝によれば。 『昭公元年』によれば、泰はもともと「太一」という名前で、「汾神」を意味する。後世の人々は、この神の名前を、同音異義語を二つに短縮し、「邑」という部首を加えて地名に変えた。 「ウォータークラシック」 『汾河注』には「汾河は吉山の北を流れ、吉山は河の南約40マイルにある。山には吉寺があり、山の麓には吉亭がある」とある。『太平歐覧』第45巻には「隋土経」の「吉山は江県（現在の山西省吉山県）にあり、侯季はこの山で各種の穀物を植えた」という言葉が引用されている。吉山県では、村ごとに吉王寺があり、吉王娘娘寺がある村も多いと言われている。県の南には季王山があります。伝説によると、季王奇とその母の姜元はよくこの山に通って種まきの仕方を人々に教えたそうです。文渓県の北西にある鶏山の麓に蒋元の墓があり、墓の横には氷池があり、蒋元が后熙を捨てた場所と言われている。周の祖先は堯、舜、禹とも親密な関係にあった。 「墨子」。 『上献中』は『古王書』を引用して次のように述べている。「（堯は）三人の女王を任命し、民を世話した。伯夷は命令を下し、禹は水と土を均し、冀は種まきで繁栄した。」 『書。 『堯経』には、舜帝が「斉よ、汝は后禧なり、時宜にかなって百穀を蒔け」と言ったと記録されている。『失われた周の書』 『尚書街』には周の武王の言葉も記録されている。「昔、侯季は各種の穀物を植えることができ、禹と同じ功績をあげた」。歴史の記録によると、堯、舜、禹の活動の中心はいずれも現在の山西省南部と河南省北部にあった。したがって、周の祖先は、おそらくその地域で活動していた部族同盟の支部であったと考えられます。

（２）陝西原住民説歴史上の多くの地理書では、周王朝の祖先である侯季が領地を与えられたタイは、現在の陝西省武公県であったと信じられてきました。 「偉大な歴史家の記録」周の書。 『正義』は『国志』の次の言葉を引用している。「昔の台城は武公城とも呼ばれていた。永州武公県の南西22マイルにある。そこは古代の台国で、后氏に領地を与えられていた。そこには后氏と江元の神社がある。」 「水経。 『渭水記』と『武公県志』の記録はほぼ同じです。現在、朱少厚と劉沢華が編纂した『中国古代史』など、一般的な通史書はすべてこの見解を採用しており、周の祖先が最も早く活動した地域は陝西省西部の渭水北岸の肥沃な土地であったと考えられています。近年、考古学者たちは武公の鄭家坡遺跡で先周文化の遺物を数多く発掘した。分析によると、ここで出土したさまざまな陶器は西周時代の同種の陶器の原型であり、出土した青銅製の三脚や生産道具も西周初期との明確な継承関係がある。そのため、一部の学者は、先周文化は関中西部の祁水河流域で発達した土着の文化であると書いている。周の祖先である侯季が人々に各種の穀物の播種を教えたのは山西省の鶏山と文渓であるという伝説は後世の作り話である。 （３）甘粛理論周の祖先である侯季は伝説上の架空の人物であるという説がある。 「マンダリン」 『周于尚』には、「夏が衰退したとき、冀は捨てられ、誰も彼を気にかけなくなった。我々の祖先である布帛は職を失い、容と狄の民の間に逃げた」と記されている。ここでの「布帛」は、周氏の本当に信頼できる祖先である。 「偉大な歴史家の記録」周の書。 『正義』は『国知』の次の言葉を引用した。「北郭古城は青州洪華県の南3マイルにある」。『元河県記録』関内路。 『青州志』には「ブクは容族と狄族のもとに逃げた。県の南東3マイルにブクの古城がある」とある。『青陽県志』にも「夏王朝が衰退し混乱していたとき、ブクは今の青陽である北浜に逃げた」とある。

ホウ・ジ

3つの記録によると、布庫は現在の甘粛省青陽市にあった人々が住み、都市を築いた場所である。長年にわたり、甘粛省東部の渭河と静河の流域、鎮遠、霊台、平涼、荊川などの県で、周以前の文化遺跡が数多く発見されている。そのため、一部の学者は、周人はもともと甘粛省東部に住んでいて、後に陝西省の昌武と浜県地域に移住したと考えています。泰王の治世中、清は北西から荀族の侵略を受け、南下して斉山の南に移動した。

（IV）二源理論一部の学者は考古学的データに基づいて、周人には二つの起源があったという主張を提唱している。鄒恒は『夏・商・周考古論文集』で「周以前の文化には2種類の陶器三脚があり、この2種類の陶器三脚は起源が異なっている。連結式三脚は東の山西地方から、分離式三脚は西の甘粛地方から来た」と述べている。徐仲書は『周源甲骨に関する予備的研究』（『古代文字研究論文集』所収）で、周文化が「東西2つの起源を持つ」という見解は「考古学者が長期の研究を経て得た結論であり、科学的な要約である」と述べている。明らかに、周氏の祖先は山西省と甘粛省の広大な地域で活動していたはずです。

（５）新疆理論いくつかの伝説的な資料によると、周人の祖先が最初に住んでいた地域は、はるか北西部の新疆ウイグル自治区にあったそうです。 「山海の古典」 『西域三経』には「南に崑崙を仰ぐと、光が輝き、西に大湖を仰ぐと、后季が隠れた所である（註：隠れるは埋めたという意味）」とある。また『西沙経』には「西周という国があり、姓は冀であった。俊帝は侯季を生み、侯季は穀物を栽培して繁栄した。冀の弟は太熹であり、侯季は父と冀に代わって穀物を栽培し、農業を始めた。侯季には冀の国人の妻がいた」とある。『穆行録』第2巻には、周の穆王が西の「春山」（パミール高原とも呼ばれ、現在のパミール高原）まで旅し、冀烏族の国に到着したことが記されている。赤烏族は酒や食べ物を献上し、穆王はそれを受け取り、「赤烏族は周族の末裔である」と言った。以上の記録から、周の祖先である侯季とその甥が穀物を植えた場所は、現在の新疆の南西隅にあったことがわかる。 「赤国奇氏族」は実は「赤烏氏族」であり、周人の一族です。周の人々は東の陝西省に移動したが、彼らの一族は新疆に残った。周の祖先が住んでいた地域については、5つほどの説があります。どちらの理論がより歴史的事実に即しているかは、文書記録や考古学的データに基づいてさらに調査する必要があります。