宋代の有名な詩人辛其記：「清遠の灯籠節」の原文と詩の鑑賞

本日は、Interesting History の編集者が、宋代の有名な詩人、辛其基の詩「清遠元熙」の鑑賞をお届けします。ご興味のある読者は、編集者をフォローしてご覧ください。

青玉ケース：ランタンフェスティバル

シン・チージ

東風は夜に何千もの花を咲かせ、星を雨のように吹き飛ばします。道にはBMWと彫刻が施された車両の香りが漂います。鳳凰の笛が鳴り響き、玉壺が輝き、魚や龍が夜通し踊ります。

蛾は雪柳の金色の糸で覆われ、微笑みながらほのかな香りを残して去ります。私はどこでも彼を探した。ふと振り返ると、薄暗い光の中にあの人がいた。

全体的な評価

古代の詩人たちが元宵節に詠んだ詩は数え切れないほどあるが、辛其基の詩を欠くことはできないと考える人はいないので、彼も英雄と呼べるだろう。しかし、実際には、最初の節は、活気に満ちた壮大な出来事を描写している以外、特に特別なものではありません。著者は、火の木を固定されたランタン、そして「星の雨」を流れ落ちる花火として表現しています。

良いことなら想像してみるのも良い。東風はまだ花を咲かせていないが、元宵節の花火を吹き飛ばしている。地上の花火を吹き飛ばしただけでなく、空からは色とりどりの星が雨のように吹き飛ばされました。花火はまず空に向かって流れ、その後、流星群のように空から落ちてきました。

「千本の花」は、まるで春風に吹かれて一夜にして咲く何千もの花のように、色とりどりの提灯が街路を飾る様子を描いています。これは唐代の岑申の詩「突然、春風が吹き、何千もの梨の木が花を咲かせる」の言い換えです。そして、彼は地上の楽園「玉湖」について書き記した。そこには馬車、太鼓、音楽、明かり、そして輝く月があった。また、民俗芸能者が歌い踊り、魚や龍がパフォーマンスする「コミュニティ火」の雑技についても書いた。それは非常に栄え、活気があり、目を楽しませてくれるものだった。

「宝物」「彫刻」「鳳凰」「玉」など、これらすべての美しい言葉は、ランタンナイトの雰囲気を伝えるためだけに使われています。おそらくその心境は言葉では伝えられないかもしれませんが、幸いなことに、その気持ちを伝えるのに役立つこれらの美しい言葉があります。これは歌詞の中のヒロインに対する暗黙の賛美でもあります。

2 番目の節は、人物の描写に充てられています。著者は頭から書き始める。これらの遊女たちは、それぞれが霧のような髪をしており、蛾や雪柳など、元宵節特有の飾りを髪につけ、華やかな衣装を身にまとい、歩きながらおしゃべりしたり笑ったりし続け、彼女たちが去った後も、暗闇の中に彼女たちの衣服の香りだけが残っていた。

これらの美女はどれも著者が関心のあるものではありません。著者は何千人もの美女の中からたった 1 人だけを探していますが、その美女を見つけるのはいつも困難です。もう希望はありません。

突然、私の目が輝き、隅の薄暗い明かりのそばに彼女がはっきりと見えました。それは彼女でした！彼女でした！間違いなく、彼女はこの荒涼とした場所にいて、まだ家に帰らず、何かを待っているかのようでした！その人を発見した瞬間、人生の精神が凝縮され昇華し、説明できない感謝と喜びが湧き起こりました。詩人は、それを決して消えることのない墨と墨の痕跡に変えてしまうほどの才能を持っていました！

詩人の発想の独創性は、最後の行になって初めて明らかになる。最初の節の光、月、花火、笛、地域の踊りが織り交ぜられてランタンフェスティバルの喜びが作り出され、2番目の節の美しい女性たちのまばゆいばかりの集団は、すべてその一人の人のことを念頭に置いてデザインされたもので、その人が存在しなければ、何も意味も興味も持たないことがわかる。

第一節の終わりにはすでに「一晩」という言葉が出てきており、「何千回も彼を探す」のにどれだけの時間と労力がかかったかがわかります。したがって、第二節の「明かりは薄暗い」は、早い呼びかけと遠い応答です。これは、詩人の細心の注意を払った執筆と、苦労して文学を研究する心を示しています。

王静安はかつて『人生語』の中でこの詩を引用し、偉業を成し遂げるには必ず三つの段階を経なければならないと考えており、嘉璜の詩の段階は三番目で最後の最高の段階である。これは単なる比喩であり、文学鑑賞とは何の関係もありません。王氏がすでに明らかにしているので、私たちは気にする必要はありません。

曲調から言うと、「清源」はとてもユニークです。もともとは二重の曲調で、上節と下節は同じですが、上節の2番目の文が3語ずつの繰り返し文になり、とてもドラマチックです。第二節にはそのような区切りはありません。7文字の文が3つ連続しており、詩人の意図に応じて、並列にしたり、変更したりできます。ただし、文の勢いは一気に行われ、並列が終わった後にのみ、最後の警告文が強制的に押し出されます。北宋時代の何卓の詩（清遠霊伯不果衡堂道）にも、同じ意味の詩があり、参考にすることができます。