清朝時代の新哲庫とは何ですか？ Xinzheku とはどういう意味ですか?

「新哲庫」は満州語の「新哲庫」の音訳であり、食糧配給の責任者を指す。八旗の下には旗主の組織である関陵があったが、これは保義組織であり、犯罪奴隷を監視するための機関ではなかった。新陝窟人は元々の新陝窟人と、犯罪を犯して新陝窟に送られた人々に分けられ、すべての新陝窟人が犯罪者であると結論付けることはできない。皇室部、皇子の宮殿、陵墓、仮宮殿、農場などでは、新哲址の人々が勤労奉仕を行っていた。小説家が言うように、新陝に衣類を送るということは、洗濯所に衣類を送って洗濯することを意味するわけではない。

乾隆年間に編纂された『大清慧典則』には、「新哲庫は内関嶺である」「関嶺は新哲庫である」という直接的な解釈がなされている。君主の邸宅にある新哲庫は、邸宅の関嶺である。ここでは、新哲倶は「関陵」、つまり一種の旗印組織であることが明確に述べられています。 「半人半将」を意味する「フン・トゥオヘ」としても知られています。皇族の一人である易庚は『季楚北譚』の中で、「半作霊は現在渾沽河と呼ばれているが、中国語では関霊と呼ばれている」と明確に説明している。また、「新哲姑（人）とは半作霊の下で食物を食べる人々である」とも述べている。担当の使用人は控除として毎月1ドウか半ドウの穀物を受け取っていた。

担当した召使は一種の保易であり、王族や王子の世襲召使であったことがわかります。

新釋庫は、内務省の新釋庫、すなわち上三旗の新釋庫（内政部所属）と、王子の宮殿の新釋庫、すなわち下五旗の新釋庫（宮政部所属）に分かれていた。

新哲区の人々の大半は犯罪奴隷ではなかった

一部の文献では、新哲庫は犯罪奴隷を監督するための機関、あるいは犯罪奴隷を受け入れて管理する「非刑事法執行機関」と描写されているからこそ、「新哲庫の人々は管理された犯罪奴隷である」と結論付けるのは自然である。新浙址人は「犯罪奴隷」だったのか？さらに、歴史の記録や文書に記されている多数の「新浙址人」は、すべて犯罪奴隷だったのか？

まずは公式の記録を見てみましょう。嘉慶の『大清会典』は、管領下の人への配給基準について次のように述べている。「管領の下級民はすべて新锌團である。官地を持たない者については、10歳以上は1人とみなし、毎月3斗、6リットルの食糧を支給する。10歳未満の者は半人とみなし、毎月1斗、8リットルの食糧を支給する。……過去に罪を犯して新锌團に収監された者については、配給は全額支給する。」（『大清会典』第76巻「内務省会計部」）この記録から、管領の下級民はすべて新锌團であり、新锌團は、もともと管領に属していた新锌團と「罪を犯して新锌團に収監された者」の2種類に分かれていることが分かる。明らかに、すべての新哲窟人を犯罪奴隷として数えるのは間違いです...アーカイブで提供されている新哲窟人の数字も、元の関嶺の下にいた新哲窟人が関嶺メンバーの大多数であり、犯罪の罰として新哲窟に送られたのはそのうちのごく一部であったことを示しています...これらの新哲窟人の大多数は元の関嶺の部下であり、犯罪奴隷ではありませんでした。犯罪行為により政府の管理下に置かれていた新哲址の人々は、全体のほんの一部に過ぎなかった。傅克東氏はかつて「新哲址人は内人と外人に分かれている」と述べた。この分析は正しい。私たちは、犯罪の罰として管理下に置かれる新哲址人は「外人」の少数派に過ぎないと考えている。したがって、新哲址人のアイデンティティと地位についても別途議論する必要がある。

サービス提供場所

皇宮、王子や貴族の宮殿、霊廟、ラマ教寺院、山荘、村落のすべてに新哲址の人々が軍隊に勤務していた。

サービス内容

彼らの仕事は、宮殿や王子や貴族の宮殿で卑しく重労働を行うことでした。例えば、故宮の庭や道路の掃除、「飾りを貼ってほこりを払う」、「三堂の草取り」、除雪、米、小麦粉、穀物、油の運搬、水の運搬、牛乳、薪、玉泉山水の運搬、醤油、酢、菓子、お茶の製造、果物の洗浄、照明の管理、雑貨の購入、各地での供儀の遂行、墓の警備、牛、羊、ラクダ、馬の飼育、「各種の公務の遂行」などである。宮内省の新釋庫の女性の中には、祭祀、裁縫、洗顔用の水汲みなどの雑用を担当する者もいた。それぞれの王妃の宮殿には、主人の日常生活を管理する一定数の女性が配置されていました。使用人の子供も主人に仕え、兵役に就く義務がある。毎年、関陵の女官たちは左陵の女官たちとともに宮廷女官に選ばれ、まず各宮の主君に仕えるよう任命される。一定の年齢に達すると宮廷から解放される者もいれば、皇帝の寵愛を受けて側室に選ばれる者もいる。もちろん、罪を犯した卑しい者は側室になることはできず、新鄭庫の世襲の召使だけがその機会を得られる（例えば、小宜春衛皇后と小叔瑞希塔羅皇后はともに内務省の新鄭庫出身である）。

社会的地位

関嶺朝下の新則劫人は奴隷ではあったが、その身分は主人との相対的なものにすぎず、社会における彼らの身分は旗外の不可触民や八旗下の家内奴隷とは異なっていた。彼らは後者と同様に良と賤に分けられ、独自の戸籍を持ち、科挙を受けて官吏になることができ、良人と結婚することができ、奴隷を所有する権利もあった。旗主たちの中で、彼らの地位は旗長の家来や保義長の奴隷よりは低かったが、彼らの指揮下にある家内の奴隷よりははるかに高かった。

新鄭庫出身者が官吏になった例も数多くある。例えば、雍正・乾隆年間の名臣、頼豹（嘉慶皇后孝書睿の大叔、西塔羅）は「もともと新鄭庫にいた」が、雍正が即位した後、「内務部総帥に任ぜられ」、当時は三等官吏（雍正13年以降二等官吏に改められた）であった。在図は「もともと安王の部下の新鄭庫の一員であったが、王が彼を厚遇したので、私（康熙帝と自称）はすぐに彼を昇進させ、総帥に任ぜた」、つまり一等官吏であった。上記の事実は、新哲址の人々が最下層の奴隷であり、官吏として働くことは許されなかったという一般的な考えが誤りであることを示している。この見解は、彼らのアイデンティティと地位を正確に反映していない。