元代のオペラの巨匠、馬志遠はどのようにして「オペラ第一の作家」という名声を得たのでしょうか?

元代、馬志遠の名声は想像を絶するほどで、彼は「戯曲第一の学者」として知られ、関寒卿、白沐、鄭光祖とともに元代戯曲の四大作家の一人として賞賛された。

一方、馬志遠は『岳陽楼』『陳団の隠れ家』『仁狂』『黄粟夢』など、仙道劇を得意としている。

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これらはすべて全真宗についての物語であり、その教義を宣伝するものです。これらすべての物語の主なメッセージは、人生は夢のようなもので、幸せになることに意味はないということです。富、名誉、名声だけでは頼りになりません。人々は個人的な争いや争いから心を解放し、家族の絆をすべて断ち切るべきだと示唆されています。山や森を自由に歩き回り、景勝地を巡ることで解放感と自由を得ることができます。実はこれは一種の卑怯で悲観的な逃避的態度であるが、この劇は社会の現状を批判し、生命の自由を最も重要な位置に置いており、個人の存在を大切にすることの価値と意義を間接的に示している。そのため、馬志遠は「馬仙人」とも呼ばれていました。この点を鮮明に示す連句があります。「馬仙人は千花の中におり、志遠は数百代の書物集に記されている。」

彼の三曲は非常に高い芸術的成果を達成しましたが、馬志遠の三曲はより伝統的な文人的な趣を持っています。彼は哲学、深い芸術的構想、抑制されない感情、そして広い心を統合することに長けています。彼の言語は抑制されないが独創的です。並列処理はきちんとしていて適切です。彼はまた、大胆かつ奔放な作風を持つ元代の三曲を代表する作家ともみなされている。

馬志遠の『天静沙秋思』は、元代の周徳清によって秋思の祖とみなされた。王国衛は、この歌は「ほんの数語で、唐代の四行詩のすばらしい境地をとらえている」と信じていた。『秋思』の巧妙なところは、放浪者の考えや気持ちを描写することに焦点を当てるのではなく、単に晩秋の情景を描写しているところにある。

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馬志遠は歴史に残る作曲家であり、偉大な作曲家です。

馬志遠は15種類の座首を書き、そのうち7つが現存している。「江州の司馬が青いシャツを着て涙を流す」、「一羽の雁の夢を見た後の秋の漢宮の一羽の雁」、「岳陽楼で3度酔う呂洞賓」、「夜中に雷が鳴る祝福の推薦碑」、「馬丹陽が3度任鳳子に訪れる」、「黄粟が法を説くための開講の夢」、「西花山で寝ている陳団」である。馬志遠の三曲作品もよく知られており、現存する作品集は『東里楽譜』で、104曲の短い歌と17組が収録されている。彼の戯曲の内容は主に道士を神格化したものが多く、脚本はすべて全真宗に関する物語を扱っていた。元末から明初期にかけて、賈仲明は詩の中で「馬は千花の中の仙人で、彼の芝居の話は時代を超えて語り継がれている」「彼の名前はオペラ界でよく知られている」と述べた。

馬志遠の時代、モンゴルの統治者は「漢法の遵守」と漢文人の雇用に重点を置き始めたが、それを普遍的に実行することはできず、漢文人に少しの幻想とさらなる失望をもたらした。馬志遠は若い頃、官僚としてのキャリアを志していた。未完成で題名のない歌集の中で、彼は「詩を書いて龍樓に贈った」と主張していたが、長い間、何も成果がなかった。その後、彼は地方の下級役人を務めたが、その仕事に全く満足せず、おそらく長くその職に留まらなかったと思われる。この無駄な経験の中で、彼は次第に意気消沈し、不満を抱きながらも、世俗的な名声や富を見抜いて自分を隠者とみなし、同時に道教に解脱を求めました。

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『秋漢宮』は馬志遠の初期の作品であり、彼の座戯曲の中で最も有名な作品でもある。王昭君が外国の王子と結婚する物語である。この歴史的出来事は、もともと漢の元帝が漢に降伏した南匈奴のハーンを懐柔する手段として宮廷の女中を結婚させたというだけのもので、『漢書』の記録も非常にシンプルです。 『後漢書 南匈奴伝』には、昭君が自ら進んで辺境へ赴き、別れを告げると元帝は彼女の美しさに驚き、引き留めたいと思ったができなかったという筋書きが付け加えられており、物語に物語性を与えている。その後の注釈や小説、文学詩、民話文学ではこの事件が繰り返し言及され、歴史的事実に多くの追加や修正が加えられました。