シェイクスピアの『リア王』のテーマは何ですか？リア王のテーマの簡単な分析

『リア王』はシェイクスピアによって書かれた戯曲であり、彼の四大悲劇の一つです。この物語は、8 世紀頃に起こった古代イギリスの伝説に由来しています。後にイギリスで多くの戯曲が翻案されました。シェイクスピアの戯曲のほかにも、匿名の作者による初期の作品があります。シェイクスピアの『リア王』はこの戯曲から翻案されたと一般に考えられています。物語は、老いたリア王が王位を退位した後、長女と次女に荒野に追いやられたことを伝える。フランス王妃となった三女は軍隊を率いて父を救出しようとしたが、殺され、リア王は彼女の傍らで悲しく亡くなった。

テーマ

倫理的思考

『リア王』における倫理観を権力の観点から考察すると、リア王の領土分割行為を完全に否定することはできない。これまでの研究では、リア王の土地分割の筋書きは信頼性が低いとされることが多かったが、中国や諸外国の歴代の統治者が相続権の問題を特に重視していたことは見落とされていた。家族統治の思想の影響を受けて、リア王が100年後に王位を継ぐ息子がいなかったときに権力継承の問題を考えるのは当然のことでした。家族愛の観点から、国を3人の娘に分割することが彼にとって唯一の選択肢でした。国を一族が統治する君主制においては、このような封土は非難の余地がなく、君主が数千年にわたって一族の統治を追求するための唯一の最良の選択肢である。つまり、家父長制と王権の二重の役割を通じて、君主の継承権の継続が保証されるのである。

リア王は国王として、この国のすべてが自分のものだと考えていました。この意味では、リア王の封土は合理的であり、不当な行為ではありません。道徳の名の下に、コーデリアは、詐欺や強盗の意図はないものの、リアの弁論を非難します。しかし、リアの見解では、コーデリアの「真実」は、彼の権威に対する許されない挑戦となります。コーデリアは、当然の財産 (土地) を得られなかっただけでなく、リアから「不当」で「不道徳」な行為と見なされます。リアは王の倫理を利用し、コーデリアも道徳倫理の力を利用しました。結局、ほとんどの読者は後者に傾きます。

権力への欲求

所有から喪失、剥奪、そして最終的な放棄まで、リアは至高の王から絶望的な商人への変貌を遂げた。この過程で、彼が生き残ったのは、自分にはまだ「憑依」の可能性と希望があると信じていたからだ。彼は冷酷にもコーデリアから相続猶予の権利を奪った。彼はまだ他の二人の娘の忠誠心と愛情を持っていると信じていた。彼は決然とリーインの元を去った。彼はまだゴネリルの愛情を持っていると信じていた。ゴネリルに城から追い出された後、彼は呪いの吠える嵐の荒野を無謀に歩いた。彼はまだ自然の力を呼び起こしてこの無慈悲な世界に報復する力を持っていると信じていた。しかし、ついに自分には何もないことに気づいたとき、精神と魂を支えていた柱は崩れ、狂気はリアの逃れられない運命となった。

リア王の狂気の根本的な原因は、かつて「権力を持っていた」という現実と、それに伴う虚栄心と欲望にあると言えるでしょう。彼はかつて最高の権力を握っており、その権力は彼をお世辞と称賛で取り囲んでいました。そのような雰囲気の中で、人々は「自分の秘密の本性に支配されず、肉体と魂を誘惑する世界のすべてのものの犠牲者になる」傾向があります。頭上の王冠の光の下で、わがままさがリア王の性格の主な特徴となりました。

権力を奪われた後、彼の態度は役に立たなくなったり、彼のわがままが誰からも許されず受け入れられなくなったりして、そのすべてが反動となり、彼は必然的に獲物となった。

さらに悪いことに、人は権力を利用して自分の劣等感を和らげようとすると、権力者に真の精神的な力を与えることができず、その結果、心の中にあるより現実的で根本的な空虚さが、人間の権力の濫用や意志の絶対的な不満足へとつながっていくのです。意志は貪欲に直面した場合にのみ自由となる。

現代社会の矛盾解決方法の論理は、個人の権力欲を排除することは不可能であり、一方が他方を抑圧する状況は避けられないため、社会主義であれ資本主義であれ、教会や国家全体を搾取者として利用してすべての個人を奴隷化する方がよいというものである。この意味でのみ、人間は平等であり得る。権力は邪悪なように思われるが、実はそれは人生の本質である。

しかし、権力は排除できません。権力の剥奪は必然的にリア王の「完全な空虚」につながるため、権力の「緩やかな変化」は権力の排除よりも現実的です。このプロセスにおける代表的な出来事は、権力が「権利」（穏やかな政治権力）と「お金」（定量化可能で運用可能な財産力）に概念的に飼いならされることです。

近代文明の歴史を振り返ると、権力と狂気の矛盾はいたるところに見られる。権力への意志を強く主張したニーチェでさえ、やがて狂気の泥沼に陥った。そこで、権力についても懸念していたフージェは、権力の規律下にある人々に目を向け、人々は自分自身に立ち返るべきだと明確に提唱した。自分自身に戻るための修行法の一つは、ストア派が唱えた「忍耐と節制」です。誰もが自分の役割をしっかり果たしている状態が世界の最善の状態です。王も一般人も自然にとって等しく重要です。したがって、人間が不自由であることを完全に認め、自分の先入観や感情的な頑固さを捨て、ただ自然の成り行きに任せるのではなく、完全に自然に順応したときにのみ、人々は人生の本当の苦しみを冷静に見ることができ、リア王の悲劇を避けることができるのです。一方、人間が自らの不自由さに気づかなければ、自由意志の霧の中であらゆるところで障害にぶつかり、真の自由を獲得することは決してできないでしょう。

芸術的特徴

イメージ

劇「リア王」には数多くの自然イメージが取り入れられ、テキストの幅と深さを大きく広げています。自然のイメージの使用は、作品全体の構造をよりリラックスした壮大なものにするだけでなく、自然そのものがその物質性を超越し、豊かな象徴的な意味を付与するものでもあります。

全体のストーリー展開の観点から見ると、自然な変化は常にストーリーの起伏と密接な関係を保ち、道を切り開き、前進させ、感情を表現し、観客の思考を刺激する役割を果たしています。これにより、スクリプトの解釈の余地が大きく広がります。第一幕が始まると天気は良く、秩序ある生活と登場人物たちの平穏な生活が描かれます。第 1 幕第 1 場の後、不吉な前兆が現れ、リア王の運命のその後の転機を暗示し、その道を開きます。リアは二人の娘に王位を与えたが、素朴で誠実な末娘を国外追放した。エドマンドは陰謀によってグロスターを欺き、兄のエドガーを国外追放させた。この時点で、グロスターは「最近の日食や月食は確かに良い兆候ではない。人々は生来の知恵でさまざまな合理的な説明をすることができるが、次々と起こる自然災害や人為的災害は神が人々に課した罰であることは否定できない」という漠然とした予感をすでに持っていた。「私たちの最盛期は終わった。今は、陰謀、詐欺、反乱、混乱が私たちを墓場へと追いやるだけだ」その後、王位を放棄したリア王は二人の娘によって家から追い出されました。突然、激しい嵐が吹き荒れ、大雨が降り注ぎました。続く第3幕では、リア王の「小さな体の中では、嵐の闘争よりも激しい闘争が繰り広げられていた。こんな夜には...ライオンやオオカミは毛皮を濡らしたがらなかった。しかし彼は、すべてを未知の力に委ね、風雨の中を裸頭で走った。」ここで、天候の変化は、プロットの展開を促進するだけでなく、登場人物の心理的、感情的な変化をうまく表現している。

パラドックス

シェイクスピアは『リア王』の台詞の中に多くのパラドックスを盛り込みました。これらのパラドックスの背後には、社会秩序、登場人物の感情、さらには劇中の登場人物や当時の社会に対する作者の感情的傾向が隠れています。

作品の影響

エリザベス朝時代以降、さまざまな国や地域で『リア王』のさまざまなバージョンが上演されるようになりました。ロシアではツルゲーネフが『ステップのリア王』を出版し、日本では黒澤明が『東のリア王』と呼ばれる映画『乱』を監督しました。

作品の評価

英国の詩人シェリー：「リア王は世界で最も完璧な劇詩の例です。」

シェイクスピアの専門家ブラッドリー氏：『リア王』はシェイクスピアの「最高傑作、彼の戯曲の中でも最高の作品」とよく言われます。シェイクスピアの作品をすべて失って 1 作品だけ残さなければならないとしたら、シェイクスピアを最もよく知り、高く評価するほとんどの人はおそらく『リア王』を残すことを選ぶでしょう。