繁栄した秦の時代になぜ文豪がいなかったのか？

王国衛氏は『人生語』の中で「各代にはそれぞれの文学がある」と書いている。しかし、この一文を秦の時代に当てはめると、少々無理があるように思える。秦の時代以前の春秋戦国時代には、さまざまな学派が生まれ、数百もの学派が争い、封建時代の文化の基礎を築きました。秦の時代が滅亡した後、漢の時代は文学を重んじ、文化が栄えました。漢王朝の文化は中国の民族文化の発展を表しています。しかし、二つの文化的頂点の間にあった秦の時代は文化的に低迷した時代であり、文学的な業績はほとんど残っていませんでした。

『密月伝説』からも、秦が勇猛果敢な国であったことが分かります。戦国時代、各国の間で戦争が絶え間なく起こり、適者生存の戦いで常に最も利益を得たのは秦でした。商鞅の改革後、秦国はさらに強大になり、その繁栄は世界を震撼させた。他の国々は弱く、薄氷を踏み、恐怖に震えていたが、結局は秦に飲み込まれる運命から逃れることはできなかった。秦の始皇帝は天下を統一した後、政治で用いた厳格な手法を思想、学問、執筆にも応用しました。彼は寵愛を受けた宰相の李斯の援助を得て、統治のあらゆる面の統一に努めた。

元宰相の呂不韋が数千人の弟子を集めて編纂した『呂氏春秋』は、八章六節十二篇からなる大著で、秦以前の各学派の理論を統合し、各学派の視点を吸収し、「儒教と墨家を融合し、名目論と法家を融合」している。一冊の本に世界の学問を網羅する勢いがあり、秦統一の理論的基礎を築き、秦文化の代表作とも言える。

さまざまな学派の間で論争があり、何百もの学派の間で争いがありました。文人は政治的権利を持っていませんでしたが、口論を好みました。同じ派閥や異なる派閥の人々が互いに競い合う討論大会が盛んに行われました。米月が建てた「四方閣」は、このことを反映しています。秦の始皇帝は、政治権力と文字体系を統一した後、思想を統一し、一人の最高指導者を確立し、すべての異端の思想を排除し破壊し始めました。秦の始皇帝は「過去を語って現在を傷つけ、虚偽を飾って真実を混乱させる」ことを許さず、法家思想で統治し、「賢明な君主のいる国には文書はないが、法律は教えとして使われる。先君の言葉のない国では、官僚は教師として使われる」という思想を採用しました。彼は軍事の功績を信じましたが、民政を軽蔑し、法律と官僚を信じましたが、儒学者を軽蔑しました。紀元前213年、秦の始皇帝は李斯の提案を受け入れ、「秦紀以外の史家の本はすべて焼き捨て、博士官以外のものは、すべて州知事と副官に持ち込まれ、一緒に焼き捨てられる。詩書や文書、百家思想の言葉を語る者は、処刑される。過去と現在を比較する者は、処刑される。それを知っていながら報告しない官吏も同様の罪で罰せられる。命令が発せられてから30日以内に本が焼かれない場合は、入れ墨を入れられ、城中で働かされる。取り除かれない本には、医学、占い、植樹に関する本などがある。法律を学びたい人は、官吏を師とすべきである」と述べた。彼は知識人を容赦なく扱い、彼らの学問の真髄を焼き捨てた。国民文化の破壊と損害は今日でもなお悲痛なものです。中国の文化発展の歴史において、焚書と学者の埋葬は最も重い災難であった。秦の始皇帝は中華民族の歴史に多大な貢献をした人物であるが、文化史上の罪人であった。

本の持ち運びが禁止され、本の収集が犯罪とされ、詩や本のことを少しでも語ると処刑されるという時代、秦国の残酷な文化専制政策は、その支配を維持するのに役立ったが、同時に秦の文学の発展を低迷させ、文学が未発達であったことは言うまでもない。各国の王や臣下はもはや著作を作らなかったばかりか、秦の文人さえも秦の功績を讃える文章を書かなくなり、皆が危険にさらされて沈黙し、秦の文学は衰退していった。

中国史上短命だったこの王朝は、その後の15年間、十分な影響力を持つ文学の巨匠を輩出しなかった。厳格で権威主義的な統治の時代に生きていた人々は、文化的な糧も精神的な糧も持たず、当然精神的な信仰も持たなかったと考えられます。これが社会矛盾の激化の重要な原因となり、秦帝国の崩壊を加速させました。

作家や詩人はいなかった。秦の文人で作品が伝承されているのは李斯だけである。魯迅氏は『漢文学史概説』の中で「秦の文章の著者は李斯だけである」と述べている。李斯は「文学における散文で最もよく知られています。彼の著作は戦国時代の荀子の継承であり、前漢の鄒陽や梅成にインスピレーションを与えました。彼の著作の構造と構成が厳密であるだけでなく、彼の比喩と推論も自由で制約がありません。彼は内容と文学的才能を重視し、内容と優雅さの両方を頻繁に使用しています。」現在、彼のエッセイのうち「外国人追放に対する抗議」、「監督と説明責任について」、「趙高への手紙」、「獄中からの手紙」の 4 冊が出版されています。また、秦の始皇帝が全国を巡幸した際、李斯に命じて功績を記念する石碑を作らせた。碑文は「鄒夷山石碑」「泰山石碑」「介謝台石碑」「芝罗石碑」「東莞石碑」「介石石碑」「会稽石碑」の7つあり、いずれも『史記 秦の始皇帝本紀』に収録されている。劉謝は『文心貂龍・鳳山』でも李斯の文学的才能を肯定している。「泰山の秦始皇帝の碑文は李斯が書いたものである。法家の言語は広さと豊かさに欠けるが、簡素でありながら力強く、当時の独特の才能でもある。」

秦の時代には文化がなく、李斯だけが孤独だった。一つの花が他の花よりも目立っているのは悲しく、嘆かわしいことです。