斉の桓公の最終的な運命は何だったのでしょうか?斉の桓公にとって管仲はどれほど重要だったのでしょうか？

斉の桓公の最終的な運命は何だったのでしょうか? 斉の桓公にとって管仲はどれほど重要だったのでしょうか? 興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

管仲は春秋時代の斉国の有名な政治家、軍事戦略家、哲学者であり、当時の法家の中で最も有名な代表者の一人でもありました。斉国が徐々に強くなっていったのも管仲の助けによるもので、国内経済が急速に成長しただけでなく、軍事力も増強されました。こうして斉の桓公は春秋五覇のリーダーとなり、管仲は斉の桓公にとってなくてはならない人物であったと言える。管仲の離脱は斉の桓公の悲劇的な最期にもつながり、桓公は最終的に餓死した。君主の世代がこのような悲しい形で終わるとは誰が想像したでしょうか。

斉の桓公（？ - 紀元前643年10月7日）は、春秋五覇者の一人であり、紀元前685年から紀元前643年まで統治した。春秋時代の斉の第15代君主。姓は江、名は小白。彼は斉の羲公の三男で末っ子であり、母親は魏の出身であった。羲公の長男である襄公と甥の武之である公孫が内戦で殺害された後、蒋秀白は後継者争いで兄の九に勝利し、斉の桓公となった。

桓公は管仲を宰相に任命し、改革を進め、軍政合一、兵民合一の制度を実践した。その結果、斉国は次第に強くなっていった。紀元前681年、桓公は鎮（現在の山東省桓城）で宋や陳を含む4か国の君主を集めて会議を開いた。彼は歴史上初めて同盟のリーダーを務めた君主であった。当時、中国の中原の諸侯は容迪族などの攻撃に苦しめられていたため、斉の桓公は「尊王攘夷」の旗を掲げ、北は山容、南は楚国を攻撃し、中原の第一の覇者となり、周の皇帝から褒美を受けた。しかし晩年は無能で、管仲の死後、易牙や舒貂といった悪人を登用し、内乱で餓死した。

関中はもうすぐ死ぬ。

春秋時代の五大覇者の第一人者である斉の桓公が彼を訪ねてきて尋ねた。「老管よ、あなたは本当に死ぬつもりなのか？」

関中：確かにその通りだと思います。

斉の桓公：ああ、この件について考えてください。私がいつ病気になって死ぬかなんて、どうしてそんなに無責任なのですか？忘れてください、あなたの死後の後継者について話し合いましょう。あなたの親友である鮑淑耶に首相の座を継がせるべきだと思います。

管仲は言った。「老鮑、彼は本当に不適格だ。」

斉の桓公は怒って言った。「老官よ、恥知らずなことを言うな。お前と鮑叔牙は互いに心と命を分かち合う良き兄弟だ。お前たちが一緒に商売をすれば、利益はお前のもの、損失は鮑叔牙のものになる。」その後、斉王の座を争っていたとき、あなたは私を矢で射ました。私はあなたを責めましたか？責めなかったわけではありませんが、あなたの良き兄である鮑叔牙が、あなたには国を治める才能があると命をかけて保証したので、私はそれを信じました。あなたは確かに国を治める才能があり、斉を強くしましたが、人としてどうしてこんなに頼りないのですか？ 鮑叔牙はあなたのために多くのことをしてくれました。彼はただの宰相に過ぎません。なぜ彼を止めなければならないのですか？

管仲は言った。「いいえ、私が鮑叔牙に宰相の地位を継がせることを拒否したのは、まさに鮑爺自身の利益のためでした。」鮑爺さんは私と同じくらい才能のある人ですが、とても真面目な人です。目に砂粒ひとつ入ることも許さず、意地悪な人の卑劣で意地悪な行為を最も嫌っています。しかし、首相の仕事は莫大な利益を管理することであり、誰もがその利益の一部を手に入れようと躍起になっている。首相としては、目をつぶらなければならず、潔癖症であってはならない。水が澄みすぎると魚はいない。皆の利己的な欲望が満たされてこそ、国の発展が図れるのだ。しかし、バオ老は利己的な欲望を嫌い、首相の地位に就く資格はない。

斉の桓公：ああ、あなたの言っていることは分かりませんが、とても強力だと感じます。さて、私の周りの人々、シュディアオ、イーヤ、ウェイ王子を見てください、この3人についてどう思いますか？

管仲：これはまさに私が王様に思い出させたいことです。王様が自分を守りたいのであれば、この3人を追放し、周囲に留めておかなければなりません。

一体何事だ？斉の桓公は衝撃を受けた。「関老、あなたは気が狂ったのか？舒貂、易牙、衛王はこの世で私を最も愛してくれる人々なのに、あなたは本当に彼らを追い払おうとするのか、あなたは気が狂っているのか？」

管仲：陛下、彼らは陛下をどのように愛しておられるのでしょうか？

斉の桓公：叔貂は元々普通の男だったが、私を愛しすぎて、私のそばにいるために包丁を振り回し、カチッと音を立てて自分のペニスを切り落とし、宦官となって宮殿に入り、それ以来私に仕えるようになった。彼の心の中では、私は彼の玉よりも大切なのです。易牙について話しましょう。彼は料理人でした。かつて私は、人生であらゆるものを食べたが、人間の肉を味わったことがないと言いました。易牙はそれを聞いて、すぐに家に帰り、末の息子をつかんで切り刻み、鍋に入れて調理し、私に持って来ました。彼にとって、私は実の息子よりも大切な存在なのです。そして、魏の王様がいます。彼は魏の人です。私を愛しているからこそ、何年も魏に帰ってきませんでした。毎日、私に痰壺と足洗盤を持ってきてくれます。なんと忠誠心の高い人なのでしょう。

管仲は言った。「陛下、よく考えて下さい。睾丸は男の生命線です。しかし、叔貂は実は睾丸を切り取ったのですから、睾丸よりももっと大切なものを望んでいるに違いありません。」陛下にとって卵よりも大切なものは何かありますか？息子は男の血肉ですが、易牙は実際に自分の息子を煮て陛下に食べさせたのです。ですから、彼は血肉よりも大切なものを望んでいるに違いありません。陛下にはそのようなものがあるでしょうか？そして衛王は、家族が一番好きなのですが、10年以上家に帰っていません。彼は愛する人や友人よりも大切なものを望んでいるに違いありません。陛下にはそのようなものがあるでしょうか？

息を整えてから、管仲は言った。「彼らは、あなたから望むものを得られないと分かったら、ためらうことなくあなたを殺すだろう！」

こう言って管仲は亡くなりました。

斉の桓公は管仲の言葉を信じなかったが、結局これが賢者の最後の言葉となった。そこで斉の桓公は直ちに蜀貂、易牙、魏王の追放を命じた。

夜、斉の桓公は宮殿に戻り、突然人生がとても退屈だと感じました。かつては蜀貂、易牙、魏王らが随行し、常に自分が偉大な王であると褒め称えていた。しかし、三人が追い払われた今、他人の褒め言葉は不誠実で心からのものではなく、斉の桓公は心の伴侶を見つけるのが難しいと感じていた。

さらに数日粘った後、斉の桓公はついに我慢できなくなりました。

斉の桓公は、管仲は賢い人だが、心が暗すぎると何度も思った。管仲の目には、世の中に善人はいないように見えた。舒彌、易亞、魏王はとても優しいです。しかし、管仲は彼らに対して偏見を持っており、私に彼らを追い出すようそそのかしました。悲しいことに、私も自分の信念を貫かなかったことを責めています。なぜ私は人間性の明るい面を見ることができないのでしょうか?

斉の桓公は、蜀貂、易牙、魏王を呼び戻す命令を出した。

三人は戻ってきて斉の桓公を抱きしめて泣きました。「陛下、私たちは不当に扱われました。私たちは陛下に忠誠を尽くし、心に悪い思いを抱いたことは一度もありません。」関中はなんて憎らしい男なんだろう。彼は心が暗く、他人を暗い目で見ている。彼の心は邪悪に満ちており、他のすべての人の中にも邪悪さを見ます。彼自身がネガティブなエネルギーであり、他の人の中にもネガティブなエネルギーを見ます。

彼らは言いました。「あなたが見ているものは、あなたの心の中にあるものなのです！」陛下、私に同意されますか？

斉の桓公はすぐに同意して「はい！」と言いました。

しかしその後、蜀貂、易牙、魏の王が反乱を起こし、宮殿を支配し、斉の桓公を捕らえて殺し、一粒の米や一滴の水さえ宮殿に入ることを許さなかった。

斉の桓公は喉が渇き、空腹で、死にそうになり、地面を這って歩くのも困難でした。彼はうめいて言った。「関中よ、あなたは本当に聖人だ。あなたは人々の心を見透かし、通常の人間の感情を超えた努力の向こうには、通常の欲望を超えた貪欲な要求があるはずだと知っている。」この原理はとても単純で明確ですが、世界中の人々はそれを理解できません...

未来の世代の皆さん、教訓として、あなた方の誰かが自分の玉よりも大切な代価を払ったら、その見返りとして彼らは必然的に自分の玉以上のものを要求するようになるのです。無私を信じてはいけません。利他主義の表れは必然的に利己主義の追求です。通常の人間の感情を超えた貢献は信頼できません。卵子をあげれば睾丸が返ってくる！これがルールだ。

斉の桓公はこう言うと餓死した。