水滸伝の「桀石」とは何ですか？ 「戒石」の役割は何ですか？

水滸伝の「桀石」とは何ですか？「桀石」の役割は何ですか？興味深い歴史の編集者があなたの参考のために詳細な記事をお届けします。

映画やテレビドラマでは、郡庁のロビーの判事の後ろの壁の高いところに「高く吊るされた透明な鏡」と書かれた銘板がよく見られます。この種の銘板は「ロビー銘板」と呼ばれ、主に役人に法律を公平に執行し、人々に正義を与えるよう警告するために使用されます。それは明るい鏡のように高く吊り下げられ、すべての人を照らし、暗い場所が存在しないようにする必要があります。郡役所の門にある石獅子、衝立壁にあるユニコーンのような形をした貪欲な獣、そして第二殿の扉の銘板にある「退いて考える」「退いて反省する」「よく考える」という言葉も、役人への警告と訓戒の役割を果たしている。

これら以外にも『水滸伝』には官吏への警告の役目も持つ「桀氏」というものもあります。

蔡福は笑って言った。「正殿の石に刻まれた『民を虐げるのは簡単だが、神を欺くのは難しい』という言葉を見ていないのか……最高裁判事が解任されたら、私はこのような訴訟を処理できなくなるだろう！」

ここでの「正殿」とは大明県正殿のことを指します。李固は蔡福に金50両を贈り、陸俊義を殺して自分の最大の悩みを解決してくれることを期待した。しかし蔡甫は、その金が少なすぎると考え、わざと「桀師」に言及した。これは、官吏になるのは容易なことではなく、善を抑圧してはならないという意味である。さらに、彼が殺そうとしていた陸俊義は大明州の有名な官吏であり、彼にとって非常に危険であったため、彼は金五百両を要求した。

第8話では、高秋の罠により林冲が誤って白虎堂に入り、開封府に連行された。作者は開封府の「警告石に刻まれた4行の勅令」についても言及している。

警告石とは何ですか？開封県と大明県に警告石があるのはなぜですか？その目的は何ですか？そして、警告石を政府機関に設置することを誰が規定しましたか？

すべては公式リングから始まる

秦以前の時代には国家が出現し、それに伴い国家と人民を管理する専門の官僚も出現した。官吏が権力を握ると、私利私欲のために権力を濫用するのは避けられません。官吏が権力を濫用して民を抑圧しないように注意するために、王は官吏に正直で民を思いやるように警告します。官吏が職務を怠ると、罰せられます。

周の皇帝は巡幸の際、各方面の役人に対し「自らの職務を遂行し、その遂行を吟味せよ。警告を無視する者はいない。さもないと国家は厳しい罰を課すことになる」と警告した。これが意味するのは、公務員は職務をきちんと遂行しなければならず、さもなければ厳しく処罰されるということだ。

しかし、秦以前の時代におけるこの種の命令は、主に王による自戒、注意、警告であり、王がすべての役人に対して模範を示し、先頭に立つと告げることに相当した。しかし、こうした自戒が当局者への戒めにもなっていることは明らかだ。

秦の始皇帝が六国を統一した後、中国は統一王朝となりました。このとき、皇帝による官僚に対する監視はさらに重要になりました。その結果、官戒は次第に独立し、漢代には制度化されました。当時の勅令には4種類あり、その1つが勅書であり、勅命とも呼ばれていました。

漢代に文書による訓戒が確立されて以降、三国、晋、南北朝、隋唐の時代まで継承された。唐代には、召集令状や勅令などの文書による公式訓戒だけでなく、皇帝が官吏に口頭で訓戒や激励を与えることも多かった。例えば、開成元年（836年）、唐の文宗皇帝は、検閲長の李襄、陸軍大臣で税理士の王超らに訓戒を与えました。

裁判所の事務はすべての役人の手に委ねられている。彼らが協力して初めて、事務は管理される。彼らは自ら公務を取り扱うよう努めるべきである。 ——「芙蓉元貴」

これは、職員が職務を真剣に遂行するよう訓戒し、奨励することを意図した訓戒文とみなすことができ、警告の意味は一切含まれていない。こうした警告は当局者にとって受け入れやすい。

宋代「傑氏」

宋代以前は、官吏に対する警告や訓戒の方法は、口頭と文書の2つしかありませんでした。宋代には警告石が再び現れた。

965年、趙匡胤は四川に軍隊を派遣し、1ヵ月後、蜀の皇帝孟昌は降伏した。蜀はもともと美しい都であったが、孟嘗が不当に国を統治したため、後蜀はすぐに敗北して降伏した。

しかし、孟昌は当初は非常に賢明な皇帝であり、有力な大臣たちを取り締まり、国を治めるために尽力しました。光正4年（西暦941年）、彼はすべての官吏を戒める文章、すなわち「桀玉慈」を書き、官吏たちが国をうまく治めることを望みました。

食べ物や衣服を与えるために昼夜働いている子供たちのことを思います。彼を両親に託し、安全に育ててください。政治は三つの違いの中にあり、道は七つの糸の中にある。鶏を追い払うのは合理的であり、子牛を飼うのがルールです。寛大さと厳しさの結果は習慣を変える可能性があります。侵入や破損を許さないでください。人々を虐待するのは簡単ですが、神を欺くのは難しいです。税金や車両は重要であり、軍隊や国家も重要です。私の報酬と名誉は決して時代遅れになることはありません。あなたの給料と福利厚生は国民の血と汗の結晶です。親として、誰もが親切であるべきです。私の深い考えをあなたが理解できるように、特に警告を与えています。

しかし、孟嘗は晩年、自己中心的になり、国政を無視し、国を治める意志を持たなくなったため、このような運命をたどった。これを考慮して、趙匡胤は孟昌の『訓戒』から4つの文章を抜き出し、すべての役人への訓戒とした。その4つの文章は「あなたの給料や福利は人民の血と汗である。人民を虐待するのは簡単だが、神を欺くのは難しい」である。

この四つの文の意味は、あなた方（役人）の給料は庶民が苦労して稼いだお金だということです。あなたが役人であるとき、下の庶民は簡単にいじめられると思ってはいけません。なぜなら、神を欺くことはできないからです。

この四つの文は簡潔で要点を突いていると言える。そこで趙光義は皇帝に即位した後、太平興国八年、すなわち西暦983年に兄が選んだ四つの文を石に刻ませ、それを「警石碑」と名付け、全国の県市役所に置いて世間に告知し、官僚たちに警告を発した。

『水滸伝』に登場する開封府警石と大明府警石は、官吏を警告するために使われた石で、4つの文章が刻まれている。それで蔡福は李固に言った、「戒石には、庶民を虐待するのは簡単だが、神を欺くのは難しいと刻まれている」。

「傑事」の発展

実は、石に官吏への訓戒の言葉を刻んだ最初の人物は趙光義ではなかった。隋の時代には、龍州の太守であった何佗が、自らの『太守訓戒』を石に刻み、県門の外に置いたことがありました。したがって、何佗は結石の最初の発明者であった。

北宋の滅亡後、趙狗は建康で皇帝を名乗ったが、先祖が立てた戒石を立てるという規則を忘れなかった。紹興二年、すなわち西暦1132年に、趙狗はこれらの4つの文章を石に刻んで警告の碑文とし、各県、州、郡に石を刻ませてロビーの前に置くように命じました。ちなみに、趙狗は黄庭堅の書が好きだったので、黄庭堅が書いたこの4つの文章を使って石碑を彫らせました。

現在まで完全に保存されている清朝の省政府庁舎としては唯一のものである河北省保定市の直隷省知事府には、黄庭堅の手書きの石碑が今も残っている。

明代になると、警告石の碑文は変化した。

明朝には、曹端という儒教の師がいて、多くの弟子を育てたが、そのうちの一人に郭勝という人物がいた。郭勝は官僚になる前に、師である曹端に別れを告げ、官僚になる方法について助言を求めた。曹端はかつてこう言った。「彼はなんと公平で正直な人なのだろう。彼が公平であれば、民はあえて不敬な態度を取らず、彼が正直であれば、官吏はあえて彼を騙さないだろう。」後に、年福という人が山東省の太守だったとき、曹端の言葉を「公平は知恵をもたらし、正直は名声をもたらす」という6つの言葉に要約し、泰安の官庁の石碑に刻んだ。

そのため、後世の戒石には趙匡胤が定めた四つの文だけでなく、「誠実は知恵をもたらし、正直は名声をもたらす」という六つの言葉も付け加えられました。

現在、開封県庁のロビー前の警告石には、前面に「公生明」の3つの大きな文字があり、裏面には「あなたの給料や福利厚生は人民の血と汗です。人民を虐待するのは簡単ですが、神を欺くのは難しいです」と書かれています。これは、この警告石が明・清時代に建てられたことを示しています。そうでなければ、「公勝明」という3つの文字は刻まれていなかったでしょう。

しかし、「宋代の都」をテーマとした開封府に明代の警石を置くのは実に「場違い」である。