敦煌の壁画はなぜこんなに想像力豊かなのでしょうか?

なぜ敦煌の壁画は想像力に富んでいるのでしょうか。おそらく、中国文明の自然な包容力と仏教文化の弱い攻撃性が互いに補完し合い、職人に絶え間ないインスピレーションの源を与えているからでしょう。今日は、Interesting History の編集者が、皆さんと共有する関連コンテンツをお届けします。

敦煌が中国文明と切っても切れない関係にあるのは、実は時代、場所、人々の特定の好条件によるものです。西晋の永嘉の乱を皮切りに、中原全域が200年近くにわたる動乱の時代を迎え、社会は混乱に陥りました。当時、中原に長く住んでいた人々は、生き残るために故郷を離れ、新たな定住地を選ぶしかありませんでした。当時の敦煌は中原から遠く離れており、戦争も少なかったため、比較的安定した社会でした。また、敦煌の自然環境は中原に比べるとやや劣るものの、山からの雪解け水、肥沃な土地、十分な日光などにより、農業に適した地域となっている。

人口の移動は「鍋、フライパン、調理器具」だけでなく、人口の背後にある文明ももたらします。当時、少数の難民を除いて、敦煌に移住できたのは主に中原の貴族たちだった。これらの貴族たちは、自分たちの生活様式や食習慣、文学的な追求や美的スタイルを持ち込んだ。つまり、中国文明を持ち込んだのだ。

これらの移住者とぴったり合うのは、200年以上も敦煌に住んでいた敦煌の人々です。漢の武帝が領土を西域に拡大した際に、彼らは徐々にこの地に移り住みました。当時はすでに金王朝が統治していたが、文明の観点から見ると、彼らはまだかなりの程度の中国文明、特に漢民族の文化的ルーツを有していた。これにより、移民と貴族の家族の統合は極めて自然なことのように思われます。

また、敦煌自体も非常に高いレベルの漢文化を有しています。例えば、敦煌の特徴が顕著な書家である張志の草書は滑らかで流麗で、虎のように横たわり、龍のように跳躍するとも表現できます。草書の聖人としての彼の名前は時代を超えて受け継がれ、書聖の王羲之でさえ彼の書を自分の評価に用いました。

中国の歴史を読み解くと、中国文明の強大な生命力と包容力にいつも驚かされます。歴史上、いくつかの時期には外国民族が中原を占領していましたが、これらの外国政権は依然として中国文明の統治方法を採用することに慣れていました（または採用せざるを得ませんでした）。

中国文明の自然な包括性は、その理論的基礎と文化的自信の両方から生まれます。長い間、周囲の文明よりも先を進んできたため、他の文化に対して心理的に自然な優位性があり、外国の文化に対して極めて寛容で、他の文化の存在を許容しています。