中国の歴史に影響を与えた「貴族制度」はなぜ唐代以降に消滅したのでしょうか？

今日は、Interesting History の編集者が古代の「貴族社会」の歴史をお届けします。興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

実は、古代から現代に至るまで、「貴族」は庶民の憧れの対象であり、代々多くの家系が目指す目標でもありました。しかし、軽蔑、羨望、嫉妬など、多くの感情が混じった言葉でもあることを指摘しておかなければなりません。

貴族たちのやり方や功績を称賛する人もいれば、彼らは偽善的で、腐敗しており、ただ座って何もしないだけだと言う人もいました。実際、どちらも意味は通じますが、どちらも貴族を完全に理解することはできません。

韓熙載の夜の宴

『朔文街子』には「貴とは安くないものの意」「祖とは矢先、束ねたものは一族の意」とある。単純に足し合わせると、「貴い」とは安くないものを束ねたものとなる。そして、それが後に家族に帰せられたとき、それはまともな人々の家族が一緒に暮らしているということを理解するのは難しいことではありませんでした。

「卑しく、貝殻やその他の物を持ち、商人は少ない。」 貴族は当初は権力と富を持つ人々の集団であったことは明らかですが、長い歴史の流れの中で、彼らは俗悪さを洗い流し、翡翠の輝きを加えました。

歴史上の貴族：貴族の家系

貴族について話すとき、私たちは常に貴族の家族のことを考えます。

「学者一族」の前身は、遥か秦以前の時代にまで遡ります。当時、彼らはまだ「学者」と呼ばれ、知識と技術を習得し、当時一定の特別な地位を持っていた知識人の集団でした。

その後、さまざまな属国が覇権を争い、人材が必要になると、「学者」が頭角を現し、徐々に職業になりました。彼らは皆、高い文化的教養と高い精神的追求を持っていました。このような「学者」は「学者」と呼ばれ、「学者一族」も分かりやすくなりました。

漢の武帝の時代には、「すべての学派が廃止され、儒教だけが尊重された」。このとき、「学者」によって形成された氏族は、主に古典の知識から始まり、官僚として朝廷に入り、国を治めることが学者氏族の祖先の戒律に書き込まれ始めた。彼らは徐々に家富と権力を発展させ、東漢の頃には代々官僚となった。

貴族たちが舞台に立ち、独自の公演を始めたのもこの頃でした。

潘川の荀家は、この時期の典型的な貴族の家系の一つであった。この家の祖は荀叔で、「博学で神と呼ばれた」。彼は潘川だけでなく、全国でも有名な学者であった。二度の党による投獄の迫害を受けた後、荀家の子供たちは儒学の勉強と研究に専念した。荀叔の8人の息子は「八龍」と呼ばれ、その中で荀爽が最も有名であった。

每川の荀家は、創始者の荀叔から、国内三大官僚の一人であった荀爽に至るまで、高潔な道徳と幅広い名声を誇っていました。一族は繁栄し、その伝統は代々受け継がれました。これが、荀家を地方の暴君から有力な学者一族へと成長させたのです。

また、貴族や学者の家にとって、文化教育が最も重要であることがわかります。高貴な性格のない人は高貴ではなく、学問を継承する子孫がいない人は家ではありません。

曹操の時代に進むと、有名な「郭火」の男、荀攸が登場しました。ケーキにアイシングを添えるのは簡単ですが、雪の中に炭を送るのは難しいです。荀攸が弱り果てた曹操に大きな温かさを与えたのは、あの雪の日でした。荀攸の知識がもたらした先見の明により、荀攸は当時の「偉人」袁紹のもとを離れ、曹操に加わりました。

荀攸は「十年以上中央の地位を占め」、曹操が南北の征服に集中できるようにした。また、王朗、鍾瑶、さらには郭嘉など多くの人材を推薦した。

興味深いことに、毓川の荀家は曹操だけでなく袁紹も支持していた。二虎のどちらが勝っても負けても、荀家が衰退して再浮上するチャンスがなくなることは許さなかった。

この時点で、貴族や学者の家の2番目の特徴を見ることは難しくありません。彼らは並外れた洞察力を持ち、状況を判断することができ、才能を見極めるのに優れており、すべての卵を一つのバスケットに入れません。

時が流れ、晋が建国された後も荀家は活動を続けていましたが、後漢や三国時代ほど高貴ではありませんでした。権力と富のために、権威主義的なことさえ行っていました。これは貴族の家庭では普通のことであり、当たり前のことだと思うかもしれません。しかし、実際はそうではありません。真の貴族は、これらのことを恥じることはありません。

当時、荀家は文学の才能があり、政治の決定権も持っていたが、道徳心は失われていた。荀家の衰退はそう遠くなかった。

八王の乱の後、琅邪の王家は司馬睿を支持し、江左に東晋を建国した。毓川の荀家は依然としてその恩恵を受けていたが、以前ほど良くはないとはっきりと感じていた。多くの優秀な子女が家に不満を抱き、次々と去っていった。荀攸の六代目の孫である荀仙が病死すると、荀家は衰退した。

貴族や学者の家系の人でも、道徳心が変われば、もはや貴族とは言えません。たとえ没落しなかったとしても、人々はその権力を尊敬するどころか、恐れるだけになります。つまり、誰もその人たちと友達になりたがらないのです。

殷川の荀氏からその跡を継ぎ、東晋を繁栄させたのは、「江左の浪漫宰相」謝安であった。彼は貴族としての要件をすべて備え、高貴な性格を持ち、先祖の跡を継ぎ、後世の先駆者となり、文武両道で活躍し、一時は権力を握ったものの、最後は良い結末を迎え、時代を超えて学者たちの模範となった。

作家の呉冠奇は、貴族にとってまず第一にすべきことは文化教育であり、物質主義の誘惑に抵抗し、享楽を人生の目的としないことだと考えている。こうしてのみ、人は高貴な道徳心と文化精神を養うことができる。

この精神こそが真の高貴な精神です。

唐代と宋代の貴族

唐と宋の時代が特に取り上げられているのは、この二つの王朝が対立していたからです。唐は中国最後の貴族の時代であり、宋は貧しい学生の台頭が見られました。この二つの時代の間には移行期があり、当時は旧時代から新時代への移行期とみなすことができました。

唐代は真の意味で貴族社会でした。科挙制度は当時、あまり良い制限的役割を果たしていませんでした。貧しい家に生まれたら、官僚になることは基本的に望みがありませんでした。貴族の家に生まれれば、一生食べ物や衣服に困ることはありません。

唐代では、正当な貴族であれば、正式な身分証明書である切符を持っていれば結婚できました。例えば、毗陵の崔世（易）の三代目の孫である崔穆は洛陽に住んでいましたが、結婚は禁じられていました。彼は身長7フィートでハンサムな容姿をしている。

これに洛陽県知事と監察官の紫印が加われば、どんなに貧しくても、どんなに服がぼろぼろでも、長安城で尊敬され、多額の持参金を持った花嫁と結婚して生活することもできる。ここは貴族社会であり、結婚が禁じられている家庭なのだ。

「禁婚」は太宗の時代に前王朝の貴族たちを束縛するために使われた手段だった。また、賤民の家に生まれた現王朝の建国の父たちが地位を高め、貴族と結婚して新たな勢力を形成するのを防ぐ手段でもあった。

唐代は貴族階級の形成を阻止するために多大な努力を払ったが、貴族階級を一撃で滅ぼすことはできなかった。なぜなら、依然として貴族階級が世界を支配していたからだ。確かに一部の貴族階級は無価値であったが、国を統治する能力のある貴族階級もまだ多く存在した。このとき、利益は不利益を上回っていた。

唐代が300年近く続いた後、貴族たちは不可欠な道徳心を失い始めました。前述のように、貴族たちが悪くなり、物質的な欲望にふけり、権力に飢え始めると、彼らは滅亡に近づいていました。

宋代、社会の底辺から這い上がってきた趙匡胤は、貴族階級の悪徳をよく知っていた。さらに、唐代末期の黄巣の乱や白馬の変で、貴族階級のほとんどが殺害されたため、趙匡胤は貧しい家庭から学生を集めなければならなかった。

これは趙匡胤の「貴族」を生み出す計画であり、その明らかなものは「学者や官僚は死刑に処されない」と「学者や官僚と共に天下を治める」である。同時に、計画の最も重要な部分である「貴族」の創設も強化されました。科挙制度により、貧しい家庭出身の学生も政治の舞台に立つことができました。それ以降、基本的に「一族」は存在せず、任命されたのは全員「貴族」でした。

権力者ではなく、高貴な人々、「国と国民に奉仕する」人々、「自分のことを心配する前に世界のことを心配し、世界が幸せになった後に自分も幸せになる」人々です。

東西の貴族

古代中国の貴族の家庭を研究していた銭牧氏は、かつてこう嘆いた。「実は、貴族の家庭は「大部分が寛容」で、とても寛大で、「特に正直で親切」で、勇敢で責任感があり、彼らの内面的な性格は、子供を教育する上で正直と清廉を最高の原則とすることです。」

これらの規定は中国だけでなく、世界にも適用できます。中国の貴族精神を細部まで真似しても、唐突さや不適切さを感じることはなく、ぴったり当てはまるとさえ言えます。

ヨーロッパの貴族は騎士階級です。二国間で戦争が勃発すると、彼らは陣形を整えて正々堂々と戦う必要があります。真の騎士貴族にとって、奇襲を仕掛けたり権力をむさぼったりすることは恥ずべきことです。彼らは強者を恐れず、死を恐れず、弱者に同情し、敗者には寛大です。騎士が他の騎士を捕らえるときは、その騎士を名誉ある客として扱うべきです。

どこかで聞いたことがあるような気がしませんか？中国の春秋戦国時代とよく似ています。しかし、現代人は「春秋戦国時代には義なる戦いはなかった」と言いながら、ヨーロッパの騎士道精神を称賛しています。

春秋時代の貴族の必修科目は、礼、音楽、弓術、馬車術、書道、数学の「六芸」でした。つまり、礼儀作法、音楽、アーチェリー、運転または乗馬、文学または言語、数学です。文武両道を重視し、外面的な行動規範を身につけさせ、内面的な文化的完成を養うことを重視する。バランスが取れており、合理的である。

ヨーロッパにも同様の訓練作法があり、貴族の子供の中には10歳くらいで自分より地位の高い貴族の家に召使として仕え、作法教育を受けたり、騎士の競技や訓練を見学したりする子もいました。

彼は下男であるが、貴族の若い主人と一緒に暮らし、食事をすることができる。下男の身分が高いからではなく、貴族の子弟の生活環境が一般人と変わらない。唯一の違いは、貴族にはより良い教師とより高貴な道徳があるということである。彼らが高貴な道徳を失えば、彼らはもはや貴族とは呼べない。

しかし、西洋の歴史では長い間、封建制度は中国の西周王朝のものと似ていました。これにより、貴族制度はよく維持されましたが、あまりにも安定しすぎていました。「貴族はいつまでも貴族である」という印象が西洋社会に貴族が溢れているように思われました。

中国は歴史上、長い間統一が図られ、王朝の交代が頻繁に行われてきました。唐代以降は貴族のような「貴族」は存在しなくなりましたが、科挙制度により多くの名家が誕生しました。

北宋の呂孟正一族、范仲厳一族、蘇軾一族を例に挙げましょう。近代では曽国藩一族や浙江の銭一族などがあり、いずれも庶民出身で、知恵で反撃を成し遂げました。

マックス・ウェーバーはかつて、国における良いシステムとは、庶民がゆっくりと継続的にエリートへと昇り詰めていけるシステムであると述べましたが、古代中国のシステムは間違いなくこの点に当てはまります。

また、東洋と西洋の貴族はどちらも行動に対して厳しい要求を持っていることがわかります。西洋の貴族は継承を重視しますが、中国の貴族は知識を重視します。

貴族制とは何ですか？

時々、ネット上で「貴族社会」について書いている人や、あるスターが貴族学校に通っている人を見ると、彼らは貴族社会とは何なのか知っているのだろうかと本当に疑問に思います。

それとも、単に貴族の振る舞いが目立ち、気質が優れていると感じているだけだろうか。それだけであれば、いわゆる貴族文化を形成することは難しいだろう。

貴族の生活は、一般の生活よりも快適で心配がないだけでなく、質的に変化し、まったく異なる質の生活です。彼らの心と性格が上品であり、お金を超えて物質的な欲望に抵抗できるため、高貴であり、彼らを非凡なものにしています。

社会的責任を担い、時代の模範となり、誠実さを備えた人を貴族と呼ぶ。これは一朝一夕で得られるものではなく、代々受け継がれていくものである。だから成金と貴族は一目で見分けられるという人がいるのも不思議ではない。