「成功も失敗もすべてボヤンのおかげ」ボヤンって誰？

元朝には、前と後の二人の伯閻がおり、どちらも有力な人物でした。興味のある読者は、Interesting History の編集者をフォローして読み進めてください。

前述のバヤンは、元朝の創始者フビライ・ハーンの治世中に大臣を務め、元朝の樹立、強化、発展に重要な貢献をした。後者のバヤンは、元朝の順帝の治世中の有力な官僚であった。彼は権力を乱用し、邪悪な行為をし、極端な民族抑圧政策を実施し、社会の矛盾を悪化させ、元朝の統治基盤を揺るがした。二人を比較して「成功もボヤンのおかげ、失敗もボヤンのおかげ」という格言があります。

フビライ・ハーンのお気に入りの将軍バヤン

バヤンは元朝初期、元朝の創始者フビライ・ハーンの寵愛を受けた将軍で、左宰相、枢密院副長官（軍事を担当する部門のナンバー2）を務め、文武両道の才能に恵まれた人物であった。彼は先見の明のある戦略を持ち、軍隊を率いることに長けており、「20万人の軍隊をまるで一人の人間であるかのように指揮した」ことで知られていました。 1274年、巴厳は30万の軍を率いて南宋を攻撃し、定家州で宋の丞相賈思道率いる軍と決戦を繰り広げ、宋軍を破り、その勝利に乗じて南宋の首都臨安に直行し、宋の恭帝と謝太后を降伏させ、基本的に国家統一を達成した。元軍が臨安を占領した後、巴厳は国庫の口座を封印するよう命じ、それを管理する特別機関を任命した。兵士が略奪のために市内に入ることは固く禁じられています。命令に従わない者は軍法により処罰されます。

バヤンは自分自身と軍隊の規律に非常に厳格でした。軍隊を率いて北に戻るとき、彼は衣服と寝具だけを持って行き、他には何も持っていませんでした。宮廷に復帰した後、彼は自分の功績について一言も語らず、宮廷から深い尊敬を受けた。その後、バヤンは元朝の数々の内乱を鎮圧し、フビライ・カーンの遺言に従って元の皇帝である成宗の即位に尽力し、元朝初期の政情の安定に重要な役割を果たした。元の仁宗皇帝が権力を握っていたとき、儒学者の王越の要請により、杭州に伯雁の祠（仲武王廟、元宰相伯雁の祠とも呼ばれる）が建てられました。姚景は『西湖記』の中で、この祠を建てた理由を記しています。伯雁は臨安城に進軍し、宋の君主が降伏するのを待ちましたが、武力に訴えて民衆を虐殺することはしませんでした。杭州の人々はこの理由でこの祠を建てました。

元朝の順帝の治世中の巴閻は悪名高い人物であった。有力な大臣であったヤン・テムルの死後、権力を独占し、ヤン・テムルの息子である唐奇詩とタラハイを殺害し、王妃ボヤウ（ヤン・テムルの娘）を毒殺し、皇帝とすべての官僚を脅迫し、朝廷に絶対的な権力を確立した。彼の称号と官位は合わせて246字に及び、元朝の宰相としては前例のないものであった。彼は保守的なモンゴル貴族の代表であり、かつて元の皇帝舜にこう言った。「陛下には皇太子がいらっしゃいます。彼に中国の書物を読ませないでください。中国人が書物を読むことは、まさにいじめです。」

テレビドラマや映画に登場する元朝の皇帝順帝

ある役人が科挙制度の廃止を提案したが、それはまさに伯耆の望み通りであった。伯耆は皇帝に科挙制度停止の勅令を発布させ、全国の儒学者の寮を兵舎に改造し、漢人と南人がモンゴル文字を学ぶことを禁じた。中央と地方の部門の長はすべてモンゴル人とセム人で、漢人学者の昇進の道を閉ざした。その後、広東省や河南省などで反乱が起こったため、巴厳帝は反乱を防ぐために漢人に武器や馬を所有しないように命じ、農業用の鉄製の熊手の使用さえも禁止した。

映画やテレビドラマにおける権力のある官僚ボーヤン

さらにとんでもないことに、博燕は、漢民族の「反乱」という潜在的危険を排除するために、張、王、劉、李、趙の5つの姓を持つ漢民族を全員殺害するという極めて突飛な考えも提唱した。元の皇帝舜と多くの大臣たちの断固たる反対のおかげで、彼の邪悪な考えは実行されなかった。伯厳の邪悪な行為は、やがて天の怒りと民の恨みを招き、甥の托托は元の舜帝と結託し、伯厳の狩猟旅行を利用してクーデターを起こし、伯厳を降格させた。バヤンは亡命中に病気で亡くなり、罪深い人生を終えました。

バヤンの残忍な行為は、元朝の民族抑圧政策の深い痕跡を反映していた。元朝成立当初、その支配下にあった人々は、モンゴル人、セム人、漢人（北漢と契丹、女真などの少数民族）、南人（新たに征服された南漢）の4つの階層に分かれており、漢人と南人の地位は低く、差別と抑圧が激しかった。この弾圧は制度的かつ長期にわたるものであり、確固とした事実的根拠に基づいています。しかし、人々の間で広まっている極端な発言の中には、架空の要素が混じっており、単一の事例から一般化している傾向があります。

例えば、「漢民族が結婚するときは、花嫁の処女をモンゴル人男性に捧げなければならない」という俗説がある。元朝の法令にはそのような条項はなく、正式な歴史にも記録されていない。もし本当にそのような悪事が起こったのであれば、明朝が編纂した『元史』に必ず記録されているはずであり、旧体制を打倒することの合理性がさらに証明されることになるだろう。また、もし本当にそのような政策があったとしたら、女性の貞操を重んじる漢民族がどうしてそれを容認できただろうか。元王朝はもっと早く滅亡していたかもしれない。したがって、制度的にも法的にも、元朝がそのようなばかげた規制を持つことは不可能である。しかし、バヤンの行動を見ると、当時のモンゴルのどこかの場所や高官の間でそのような悪行が起こった可能性を否定することはできません。