明代の有名な哲学者、教育者である王陽明の住居：陽明洞はどこにありますか？

陽明洞は貴州省貴陽市秀文県の東にある棲霞山に位置し、2006年に国務院により第6陣国家重点文化財保護遺跡の一つとして公布された。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

この洞窟は、明代の有名な哲学者で教育者の王陽明にちなんで名付けられました。王陽明は1508年に龍昌（現在の秀文県）に宿場の長として流刑になったとき、この洞窟に住んでいました。洞窟の横には清朝時代の建物がいくつか現存しており、多くの石碑が刻まれています。

陽明の哲学を学ぶには、貴州へ行かなければならず、秀文へ行かなければならず、陽明洞へ行かなければなりません。

秀文陽明洞と三潮水はともに明代に建てられた省級文化財保護施設である。そして、それらはすべて歴史上の有名人と関係があります。前者は王守仁にちなんで名付けられ、後者は銭邦奇によって有名になりました。

王守人（1472-1528）は、法名は博安、諡号は文成で、余姚（現在の浙江省余姚市）の出身で、後に紹興に移住した。彼はかつて故郷の陽明洞に家を建て、「陽明先生」と呼ばれていました。

明の洪治12年（1499年）に進士となり、司法省と陸軍省の長官を務めた。宦官の劉進に反対したため、40回も棒で殴られ、龍昌（現在の秀文）の郵便局長に追放されたが、正徳3年（1508年）、屈辱にもかかわらずその職に就いた。

龍昌に着いた当初は住む場所がなかったため、自然の洞窟で『易経』の勉強に没頭したため、その洞窟は「万易巣」と名付けられました。その後、彼は龍崗山に移住した。山腹には自然にできた洞窟があり、地元の人は「洞洞」と呼んでいます。洞窟はとても広くて明るいです。王守仁がここに住んだ後、この場所は「陽明小洞天」と改名され、一般に「陽明洞」として知られるようになりました。

洞窟の上からは時々水が滴り落ち、地元の少数民族は湿気を惜しんで木を切り倒し、茅葺き屋根を建て、洞窟の入り口の右下に洞窟用の家を建てた。王守仁は「紳士が住む場所なのだから、みすぼらしいところなどあるはずがない」という思いから、この建物を「鶴楼閣」と名付けた。洞窟の入り口の左上には小さな東屋が建てられており、その周囲には竹が植えられています。

王守仁は竹が「君子の徳」を象徴していることから、この亭を「君子亭」と名付けました。王守仁は龍昌に流刑されて3年間、「悟り」に励み、「心は理なり」「知行合一」といった有名な理論を成し遂げ、「良心を得る」という思想を芽生えさせ、後に有名な哲学者となる基礎を築きました。

「王学」は我が国のみならず、日本や北朝鮮などの他国の思想界にも大きな影響力を持っています。王守仁氏は龍昌市の龍岡書院と貴陽市の文明書院で相次いで学生を集めて講義を行い、「山が天まで伸び」、「鳥も飛べない」という「山国」貴州省に人文科学と新たな文化的雰囲気をもたらした。

多民族国家である貴州省にとって、民族関係を扱う上で王守仁は称賛に値する点が多く、上流階級を含むあらゆる民族の人々から信頼され、好意的に扱われていた。有名な『埋もれた旅人』の中で、彼は部外者に対して「自分の居るべき場所で平和に暮らし、この村に危害を加えないように！」と真剣に警告しています。現代風に言えば、「自分の居るべき場所で平和に暮らし、この村に危害を加えないように！」という意味になります。

実際、王守仁は民族関係に大きな注意を払っていた。彼は貴州のイ族の族長で使節の安貴容と非常に親しく、安貴容に二度手紙を送り、全体の状況を第一に考え、自らに災難を招かないように宿場の数を減らさないようにと頼んだ。彼はまた、安玄衛から『象寺記』の執筆を委託された。

『湘寺録』と『旅人の埋葬』は後に『古文官志』に収録され、時代を超えた傑作となった。龍昌を去った後、貴州宣威使の安国祥は自ら「陽明が愛を残した場所」という碑文を書き、洞窟の入り口の崖に刻んだ。この碑文は今もそのまま残っており、世界中の人々に大切にされている。

王守仁の死後23年目の1551年、貴州省知事で検閲官の趙瑾は龍崗書院を「王文成寺」に再建し、陽明洞は王守仁の重要な記念地となった。

昔、貴陽の人々も秀文に参拝したり、遠くから秀文にお辞儀をしたりしていました。その後、陽明寺は貴陽市の東にある阜峰山の麓に建てられました。それは清の嘉慶19年（1814年）のことでした。