端午の節句にお守りを掲げるのはなぜですか? 『清家録』はどのように詳細に記録したのでしょうか？

5月は毒の月です。昔の人はヨモギを植えたりガマを吊るしたりしても効果がないのではないかと心配し、お守りを貼る方法を発明しました。清古録の『清家録』によれば、

「月の初日には、人々は道教の寺院がホールに掲示する天主の護符を使って邪悪を鎮め、礼拝し、線香を焚きます。6月の初日にはそれを燃やして送り出します。ファン家の贈り物も、主に赤、黄、白の紙で作られ、赤と黒のインクで邪悪を抑える衛佗を描いていますが、これは天主の護符ではありません。小さな家庭では、5色の桃色プリントの色の護符も貼り付けます。それぞれに、神々と向き合う江太公と豊穣の角、金のなる木などが描かれています。護符を受け取った人は、寺院に行って見送り、線香を焚き、お金で答えなければなりません。これを護符金といいます。」次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

文章から、人々が貼ったお守りは5月1日に道教の僧侶からお金を払って購入したものであることがわかります。いわゆる『天詩賦』は、清代の呉曼雲の『江湘節詩序』に基づいている。

「杭州では、道教徒が端午の節句にお守りを送るとき、神を示すために『天子』という二つの文字を記さなければならない」と言われている。

受け取った人たちは皆、お金や米で応えました。 「この『天師』とは、後漢末期の張道霊のことである。彼は道教の創始者であり、医学に通じ、護符を使って人々の病気を治した。そのため、道士たちは後に彼の名で護符を作って財を成した。人々はこのような護符の絵をどのように見ているのだろうか？呉曼雲の詩にはこうある。

「赤いインクをカラスが塗ったとしましょう、春のミミズと秋の蛇がわかりますか？

しかし、乞食が米5斗を寄付すれば、お守りのおかげで家族全員が十分な食料を得ることができます。 ”

人々は懐疑的だった。一方で、これは「五斗の米」を得るために「カラスが引いた」ものだと考える人もいれば、「魔除け」だと考える人もいます。

この種の「カラスが描かれた」お守りは、敦煌で発見された唐代の巻物の中に見ることができます。長方形の模様は「日、力、吉、鬼」の異体字で構成されています。左側には以下のような説明があります。

「前のお守りは端午の節句に取ったものです。日の出の時に書きました。テーブルの上で黒い土をすりつぶし、文字が完成するまで数点追加します。歯のペンを使ってお守りに「伯子」と書きます。阿道甲の薬を体に塗ります。毒が体の奥深くまで入ります。中に留まり、外に出ないでください。源に向かって内側に入り、すべてが繁栄します。別のレシピ：毎日7〜8個の杏と3つの木を食べます。喉が渇いたときは、高麗人参を食べて喉の渇きを癒しましょう。」

「酢」は「霰」を意味し、石粉を除去する漢方薬で、すぐに溶けます。明代の李時珍の『本草綱目』によれば、「普霄はあらゆる病気を治し、寒熱の邪気を取り除き、六臓の蓄積を排出し、72種類の結石を解消する」と記されている。お守りを書くときは、少し口に含んで「寒さ、暑さ、邪気を取り除く」とされています。また、お守りには「毎日、杏を7～8個、ナツメを3個食べる」ことや、喉が渇いたら高麗人参のスープを飲むことも書かれており、これらはすべて夏の健康維持に役立つという。道教のお守りは形式的には迷信的であると言えますが、その内容は病気の予防と治療のための処方箋です。お守りを描くことは、宗教と民間療法の融合の一種であることがわかりました。

また、天子藍を吊るすという習慣もあります。いわゆる天子勒は、実はヨモギで作られたお守りです。宋代の陳元良の『隋史雑集』に引用されている『隋史雑集』によると

宋代の端午の節句の際、京都の人々はヨモギでひげ、ニンニクで拳に見立てた張天石の粘土像を作り、戸口に置いて天石愛と名付けたと言われています。ヨモギは病気を治す漢方薬の一種で、ニンニクは強い辛味があり、効能もあります。諺に「ニンニク百利無害、茶百害一利」とあります。ニンニクの唯一の害は口当たりが良くなることであり、残りはすべて効能であり、病気の予防や治療に効果的です。そのため、医学がまだ十分ではなかった古代、皇帝の医師もヨモギ天主に助けを求め、それを皇帝の側室に贈りました。蘇哲は詩の中で「皇帝の医師は競ってヨモギ天主を贈り、堯の母の門には瑞霧が漂っていた」と書いています。（（学者院の端午節記事））この習慣がまったくばかげたものではないことがわかります。

しかし、五毒の護符を買いたいという人の方が多いのです。清代の顧禄（清嘉禄）は、次のように具体的に述べています。

「尼寺は五色の紙をヒキガエル、トカゲ、クモ、ヘビ、ヒルの形に切り、越の人々に与えました。彼らはそれを夜17階に貼り付け、毒の音を防ぐことができました。それは「毒書き護符」と呼ばれていました。」

5つの毒のお守りは尼僧によって切り取られ、地元の寄付者に配布されました。五毒生物の一つである焦は、長さ約1インチの多足昆虫で、ヤスデとも呼ばれています。 『中国地方史民俗集成』の「清斉風俗録」には次のように記されている。

「穀雨の日には、人々はサソリ、ムカデ、マムシ、ヘビ、ハチを描いた5つの毒の護符を描き、それぞれに針を描きます。そして、毒虫を見せびらかすために、これを各家庭に貼ります。呉族の習慣では、これは端午節に行われます。」

ただし、この物語に記されている五つの毒は、上記のものと全く同じではありません。しかし、一般的には、それらはすべて人間にとって有害な有毒昆虫であり、駆除する必要があります。

護符を貼る民間の風習も宮殿に吹き込まれました。明代の蒋志喬が書いた『天啓宮百三十六詩』の中の詩の一つに、護符を貼る宮殿の風習が反映されています。

「ひまわりとザクロは、まず桂離を伸ばす薬として使われ、色の糸は寿命を延ばすために作られます。

遠くから三漢間の戦争の緊迫した音が聞こえ、仙人が軍の命令を下したところだった。 ”

歌詞の後に「毎年元旦と端午の節句に真人屋敷はお札を配り、各宮殿の扉に貼る」という注釈がある。この真人屋敷は道教の職場である。