架空の小説『三国志演義』はさておき、実際の歴史資料には関羽について何が記録されているのでしょうか？

関羽は後漢末期の有名な将軍です。彼の最高官職は漢寿亭の将軍と侯でした。 『三国志演義』によれば、彼は劉備と張飛とともに桃園で兄弟の絆を誓い、蜀の重要な将軍の一人となった。関羽に関して驚くべきことは、時が経つにつれて彼が徐々に神格化され、人間から神へと変化していったことです。中国人が関羽を崇拝するだけでなく、朝鮮半島各地に関羽寺があり、何千もの家族が崇拝しています。関羽は中国初の国際的な英雄です。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

関羽は、官界、民間界、宗教界、思想界において「人気」があったと言える。孔子以外に彼に匹敵する人物はほとんどいない。

公式には、すべての王朝の政府から関羽に与えられた称号は目を見張るものがあります。1102年、宋の徽宗皇帝によって関羽は仲恵公に任命され、6年後には昭烈武安王の称号を与えられました。 1582年、明の神宗皇帝は関羽に摂天帝の称号を授けました。32年後、同じ神宗皇帝は、遠くまで神の力を持つ天の聖帝、関羽に三界征魔帝の称号を授けました。 1870 年までに、少数民族政権であった清朝は、満州人と中国人は決して変わることのない道徳的同盟であるということを強調し、関羽に政治的魅力を見出しました。そのため、同治帝は関羽に「忠義、敬虔、勇敢、慈悲、勇敢、強大、国家と人民の守護者、誠実、鎮静、支援、徳の促進」という非常に長い称号を与えました。それ以来、関羽は侯爵から公爵へ、公爵から王へ、王から皇帝へ、皇帝から神へ、神から聖人へと急速に昇進していきました。

思想と宗教の分野では、関羽は他の聖人が到達したことのない高みを達成しました。儒教、仏教、道教はすべて関羽を神として崇拝しています。関羽は春秋時代を愛し、儒教の最高の実践者とみなされ、儒教徒は彼を武聖として崇拝しました。594年、天台宗の開祖である智哲法師は関羽に菩薩戒を与えました。それ以来、関羽は仏教に入り、寺の守護神になりました。1103年、宋の徽宗皇帝は関羽を崇寧真君と名付け、関羽は正式に道教の法的地位を得ました。そのため、明清時代の関帝廟では、道教徒と僧侶が同時に寺院に住み、朝廷の命令で儒学者が参拝に来るといった光景がよく見られました。 3つの宗教の調和と統一を示す美しい絵です。

しかし、影響力のある小説『三国志演義』はさておき、歴史書に記された数少ない実際の歴史資料だけから判断すると、関羽は実際にはそれほどの栄誉に値しない。正史では、関羽は勇敢でありながら無謀で、他人の意のままに策謀を巡らせ、心が狭く、全体の状況を知らず、恩知らずだった。厳密に言えば、私たちが崇拝する関羽は、羅貫中によって創作された完全に架空の人物です。