鑑真の東方への旅の簡単な紹介鑑真和尚は唐代の文化的成果をさまざまな面で広めました

鑑真の東方への航海の過程はどのようなものだったのでしょうか？鑑真の東方への航海の歴史的意義は何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

鑑真の東方への旅の簡単な紹介

鑑真の東征とは、鑑真の僧侶が仏教を伝えるために日本を訪れたことをいいます。鑑真は日本を6回訪れ、唐代の多くの文化的成果を広めるために精力的に働き、多数の書籍や文化財を持ち帰りました。中国と日本の文化の交流と発展を促進し、仏教をより広く広めるなど、大きな歴史的意義を持っています。

唐代には多くの中国人が中国人と日本人の交流に貢献しました。彼らの中で、最も目立っていたのは高名な僧侶の鑑真でした。彼はあらゆる危険を冒して日本に渡り、仏教の理論を教え、深遠な中国文化を広めました。日本の仏教、医学、建築、彫刻の向上を推進し、中国と日本の国民、そして仏教界から尊敬されました。

鑑真入門

鑑真の本姓は淳宇。14歳で揚州で出家した。彼は勤勉さと学問への愛好心により、中年以降は学識のある僧侶となった。 742年（唐の天宝元年）、日本の僧侶の招きで6回にわたり日本へ渡り、数え切れないほどの苦難を経て、754年にようやく日本に到着しました。

彼は10年間日本に滞在し、唐代の多くの文化的成果を広めるために精力的に働きました。彼は大量の書籍と文化遺産を持ち帰りました。そこに行った人の中には、芸術を知っている人もいれば、医学を知っている人もいました。彼らは日本で学んだことを実践しました。

鑑真は中国の唐代の寺院の建築様式に基づいて、日本のために唐招提寺を慎重に設計しました。 2年後に唐招提寺が完成しました。これは日本の有名な仏教建築物です。

鑑真が東へ旅した理由

鑑真は唐代に日本に渡り仏教を広めた有名な僧侶で、日本では「国海法師」「唐大和尚」と呼ばれていました。俗姓は淳宇です。彼は揚州江陽県（現在の江蘇省揚州市）に生まれた。

彼は14歳（16歳という説もある）の時に揚州の大明寺の僧侶になった。彼はかつて長安と洛陽を旅行したことがある。揚州に戻った後、崇福寺、鳳法寺などの大殿を修復し、塔や仏像を建て、律蔵を説いた。 40年間にわたり、4万人以上の在家の人々の頭を剃り、律蔵を教え、江淮地方で戒律を与える師として尊敬されていました。

当時の日本では仏教の戒律が不完全で、僧侶は戒律通りに得度を受けることができませんでした。 733年（天平5年）、遣唐使に随伴して高僧を招き、戒律を伝えさせた。 10年間の探求の末、彼らは鑑真を招待することに決めました。

742年（唐の天宝元年）、鑑真は弟子たちの説得を無視して断固として招待を受け入れ、海を渡って東へ向かうことを決意した。地元当局の妨害と荒れた海況のため、航海は4回失敗した。 5度目に海南島に漂着した時、容は病死し、鑑真は失明した。751年（唐代天宝10年）、揚州に戻った。

鑑真の東方への旅の過程

742年、日本の僧侶である容瑞と普昭が揚州に到着し、鑑真に日本へ渡って「本物の」仏教を教え、日本の信者に戒律を与えるよう懇願した。その時、大明寺の僧侶たちは皆「沈黙」しており、鑑真だけが「これは仏法のためだ。なぜ命を大切にしなければならないのか？」と言った。そこで彼は海を渡って東へ行くことにした。

初め

742年の冬、鑑真は21人の弟子と4人の日本人僧侶とともに揚州近郊の東河沿いにある集集寺に行き、東方への渡河に備えて船を建造した。

当時、日本の僧侶は首相李林甫の従兄弟である李林宗からの公文書を持っていたため、地方官の揚州倉草李玖も援助した。意外なことに、鑑真の弟子の一人である道航が、後輩の如海に冗談を言った。「皆、道徳心が高く、仕事もきれいだ。如海のような人は学ぶのをやめればいい」。如海はそれを信じて激怒し、鑑真とその一行が海賊と結託して揚州を攻撃する準備をして船を造っていると嘘の告発をした。

当時は海賊が横行しており、淮南使の潘景謙は知らせを聞いて衝撃を受け、人を派遣して僧侶全員を拘束した。僧侶たちはすぐに解放されたが、日本人僧侶には直ちに帰国を命じられ、最初の東航は中止された。

2回目

744年1月、鑑真は入念な準備を経て、他の17人の僧侶（潜伏していた容睿と普照を含む）と、雇った85人の「彫刻師、書家、刺繍師、銘文師、石碑彫刻師などの職人」、合計100人以上を連れて再び出発した。その結果、出航前に長江河口の朗溝浦で嵐に遭い、船は沈没した。

船は修理されて出航するとすぐに強風に見舞われ、舟山諸島の小島に漂流した。5日後、全員が救助され、明州（現在の浙江省寧波市）のアショーカ王寺に移され、定住した。

春が明けると、越州（現在の浙江省紹興市）、杭州、湖州、宣州（現在の安徽省宣城市）の寺院は鑑真を招いて説法をさせ、鑑真による二度目の東方への航海は終了した。

3回目

鑑真は説法の旅を終えると、再び東へ旅する準備を整えてアショーカ王寺に戻りました。越州の僧侶たちはこれを知り、鑑真を引き留めるために、政府が鑑真を日本に「誘い出す」目的で中国に日本人僧侶を隠していると非難した。

そこで政府は容睿を投獄し、杭州に送った。容睿は途中で病気になったふりをし、「病気で死んだ」と嘘の主張をして逃亡した。東への三度目の航海は中止された。

4番目

江蘇省や浙江省では海に出るのは不便だったので、鑑真は福州で船を購入し、30人以上の人を連れてアショーカ王寺から出発することにしました。彼らが温州に到着するとすぐに阻止された。大明寺に留まっていた鑑真の弟子の霊有が師の身を案じ、揚州政府に阻止するよう懇願したためであることが判明した。そこで淮南使は人を派遣し、鑑真一行を揚州に引き戻した。東方への4回目の航海は失敗に終わった。

5番目

748年、容瑞と普昭は再び大明寺を訪れ、鑑真に東へ航海するよう懇願した。鑑真は14人の僧侶と35人の職人や船員を率いて、旧暦の6月28日に崇福寺を出発し、再び東に向かった。鑑真とその一行は、順風を待つために揚子江を出た後、数か月間舟山諸島に滞在し、11月まで出航できなかった。

東シナ海で船は強い北風に見舞われ、14日間漂流した後、陸地を発見した。16日後に上陸し、鎮州（現在の海南省三亜）まで漂流し、大雲寺に居を構えていたことがわかった。

鑑真は海南省に1年間滞在し、中原の文化と医学の知識を地元に多く持ち込みました。今日でも三亜には「山井坡」や「大小洞天」などの鑑真遺跡が残っています。

その後、鑑真は北上し、万安府（現在の海南省万寧市）、崖州（現在の海南省海口市）、雷州、梧州を経て、十安県（現在の広西チワン族自治区桂林市）に到着した。鑑真は十安の開元寺に1年間滞在し、その後広州に招かれて説法した。端州（現在の広東省肇慶市）を通過する途中、容睿はそこの龍興寺で病死した。

広州では、鑑真はインドに行く誘惑に駆られ、留まるよう説得された。夏が来てから、鑑真は旅を続けた。韶州を通過すると、普昭は出発した。出発前に鑑真は「日本へは行かない。私の当初の願いはかなわない」と誓った。

この時、鑑真は、高地への順応、旅の疲労、そしてインチキ医師の誤診により失明した。大禹山を越えた後、鑑真の大弟子である襄厳が冀州（現在の江西省集安）で亡くなり、鑑真は非常に悲しみました。

次に鑑真は廬山、江州（現在の江西省九江市）、江寧県、潤州（現在の江蘇省南京市）を経て揚州に戻った。東への第五航海は終了した。

6番目

鑑真は中国の半分を旅したことで有名になりました。

753年、藤原清河、吉備真備、趙衡ら遣唐使が揚州を訪れ、再び鑑真に東方への航海に同行するよう懇願した。当時、唐の玄宗皇帝は道教を熱心に信じており、道士を日本に派遣したいと考えていたが、日本は拒否したため、鑑真は出航を許されなかった。

鑑真は密かに船に乗って蘇州の黄溪港（現在の張家港市塘橋鎮緑園東都園）に行き、遣唐使を乗せた大型船に乗り込んだ。彼に同行したのは僧侶と尼僧17人を含む24人だった。

11月16日、艦隊は出航した。この時、普昭も余姚に到着した。11月21日、鑑真船は趙恒船と離れ離れになった。12月6日、残った2隻のうち1隻が岩礁に衝突した。12月20日、薩摩に到着した。 6回目の東方への航海はついに成功した。

鑑真の東方への航海の歴史的意義は何ですか?

鑑真の東方への航海は歴史的に重要な意義を持ち、中日文化の交流と発展を促進し、仏教を東アジアに広く伝え、日本の宗教と文化の発展に広範囲にわたる肯定的な影響を与え、中日両国民の友好関係を強化した。